الصالحون ومالكية الجنة

قال تعالى : {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 25].

إن تعيين كمية وكيفية الجنة الخاصة بكل فرد في عالم الآخرة هو أمر منوط بمستوى إيمانه ومقدار عمله الصالح. فيكون لبعضهم جنة واحدة، ولبعضهم الآخر جنتان: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ، بل ان للبعض عدة جنات: (لهم جنات).

إن أحد معاني اللام في (لهم جنات) هي المالكية، وبالإمكان تبرير كون الجنة مملوكة من طريقين:

1. لقد رسم كل من القرآن والروايات الخطوط العامة للعلاقة بين صاحب الجنة وجنته. وبملاحظة تلك الخطوط العامة يتبين أن إرادة ساكن الجنة حاكمة على الجنة، وكل ما يشاء ساكن الجنة فإنه يوجد بإرادته؛ مثلما أنه بإرادة صاحب الجنة تفجر عيون فيها: {يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا} [الإنسان: 6]. كل هذه النصوص تشير إلى أن الجنة تكويناً محكومة من قبل صاحب الجنة ومملوكة له. يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذا الصدد: «فاعل الخير خير منه، وفاعل الشر شر منه»(1)؛ لأن كل علة هي أقوى من معلولها.

2. إن الإنسان المؤمن هو علة ما يفعله من عمل الخير، وهو مالكه التكويني: {لَهَا مَا كَسَبَتْ} [البقرة: 134] وبما أن الجنة هي عبارة عن ظهور العمل الصالح وتعد تجلياً له، فإن المؤمن هو علة الجنة ومالكها. بالطبع هناك اختلاف فيما يخص جهنم؛ وهو أنه، وإن كانت جهنم هي حصيلة أعمال أصحاب النار ومعلولة لهم، إلا أن هؤلاء قد أوقعوا أنفسهم في أسر جهنم وحصارها بسوء أعمالهم. وبناء عليه، يكون هؤلاء محكومين لجهنم: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} [التوبة: 49] ، {وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286] ،

{وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسراء: 8] ؛ بالضبط كالذي خرب بيته فوق رأسه وبقي تحت أنقاضه، فهو مقهور ومحكوم من قبل عمله، وليس حاكماً عليه.

تنويه: 1. كل ما يطرح من أنماط الملكية في القيامة فهو من سنخ التكوين، وليس من سنخ الاعتبار؛ لأن منطقة الاعتبار هي الدنيا فقط. 2. إن العلة الحقيقية والمالك التكويني الأصيل في الوجود بأسره، سواء في الدنيا أو في القيامة، هو الله سبحانه وتعالى، وإن العلية الطولية للإنسان، ومالكيته الرتبية فهي لا تتنافى معها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. نهج البلاغة، الحكمة 32.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

في علوم نهج البلاغة العتبة العباسية المقدسة تطلق مشروع بناء الإنسان وتقويم اللسان

قسم الصيانة يواصل أعمال البنى التحتية في مشروع استراحة الواحة على طريق (النجف - كربلاء)

جامعة الكفيل تختتم دورة تدريبية مخصصة لتنمية المهارات وتعزيز الانضباط الوظيفي

المجمع العلمي يجري اختباره للمتقدمين على قناة حفظة القرآن الكريم في النجف الأشرف

المزيد

الآخبار الصحية

لا تبحث عن الدواء.. هذه الأطعمة كفيلة بإيقاف ألم الرأس

لا تترك زجاجة الماء في السيارة.. احذر شربها

عادة يومية.. كيف يؤثر تصفيف الشعر على جهازك التنفسي؟

احذر هذه الأطعمة.. تسرع الشيخوخة وتفقد بشرتك شبابها

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الأوكتان وتأثيره: نصائح لحماية محرك سيارتك بكفاءة وأمان

حرب شهر سبتمبر تشتعل.. ماذا في جعبة أبل وسامسونغ؟

واتساب يطلق ميزة لتعديل الرسائل بالذكاء الاصطناعي

على الكوكب الأحمر.. ناسا تعثر على "قبعة الساحرة"

المزيد

مواضيع ذات صلة

الروح من علم الله تعالى

يدلّ معنى «الحمد للّه» على وحدة الوجود بأبلغ دلالة

النبيّ إبراهيم عليه السلام هو أوّل من أشرق في قلبه نور يقين‏

ألزم النبيّ إبراهيم قومَه العرفان الشهوديّ عن طريق البحث الفلسفيّ‏

جهود حكماء الإسلام في تعليم علوم المعقول‏

{فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ}

البلاء بالشر والخير

كل الاجسام تسبح لله تعالى

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ}

الفزع الى الله تعالى

الحياة الدنيا متقلبة الأحوال

الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خير من زينة الدنيا