أ- واقع الجمع: إنّ رفض القوم لمصحف الإمام علي (عليه السلام) استدعى التفكير في القيام بمهمَّة جمْع القرآن مهما كلّف الأمر. وبدأت فكرة الجمع مع عمَر بن الخطّاب، الذي اقترح على أبي بكر أن ينتدب لذلك مَن تتوافر فيه شرائط القيام بهذه المهمَّة الخطيرة، فوقع اختيارهم على زيد بن ثابت الأنصاري.

قال زيد: أرسلَ إليّ أبو بكر بعد مقتل أهل اليمامة ـ وعُمَر جالس عنده ـ قال: إنَّ هذا ـ وأشار إلى عُمَر ـ أتاني وقال: إنّ القتل قد استحرّ يوم اليمامة بقُرّاء القرآن، وأخاف أن يستحرّ بهم القتْل في سائر المَواطِن فيذهب كثير من القرآن، وأشار عليَّ بجمْع القرآن، فقلت لعُمَر: كيف نفعل ما لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقال: هو والله خير، فلم يزل يراجعني عُمَر حتّى شرح الله صدري لذلك، ورأيت الذي رأى عُمَر! وقال لي أبو بكر: إنَّك شابٌّ عاقل لا نتَّهمُك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فَتتبَّع القرآن واجمعهُ. فوالله لو كلَّفوني نقل جبَل من مكانه لم يكن أثقل عليَّ ممّا كلَّفوني به، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فلم يزل أبو بكر وعُمَر يلحّان علَيَّ حتّى شرح الله صدري للَّذي شرح له صدر أبي بكر وعُمَر. فقمت أتتبّع القرآن أجمعه من العُسُب، واللِخاف، وصدور الرجال^[1].

ب- خصائص الجمع:

- اعتمد زيد في الجمع على ما هو موجود من القرآن عند الصحابة، بحيث كان مكتوباً على العسُب، واللِخاف، والأديم، والقراطيس، أو محفوظاً في صدورهم^[2].

- عاون زيد في الجمع لجنة مؤلّفة من خمسة وعشرين رجلاً من قريش وخمسين رجلاً من الأنصار، وكان عُمَر يُشرف عليهم بنفسه ويأمرهم بعرضه على سعيد بن العاص، لأنّه رجل فصيح^[3].

- كان زيد وعمر يقعدان على باب المسجد، والناس يأتونهم بآيِ القرآن وسوَره، كلٌّ حسَب ما عنده من القرآن. وكانوا يكتبونها على الصحف والألواح والعسب، ولا يقبلون من أحد شيئاً حتّى يأتي بشاهد عدل يشهد بصحَّة ما عنده من قرآن^[4].

- آخر آيتين من سورة براءة أُخِذتا من خزيمة بن ثابت وحده فقط، لأنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اعتبر شهادته وحدَه بشهادتين^[5].

- لم ينظّم زيد سوَر القرآن أو يرتّبها ضمن مصحف جامع، وإنَّما جمَع القرآن في صُحف، أي أودعَ الآيات والسوَر المتفرّقة في صحُف، وجعلها في إضبارة وجمعها بجامع وربطها بخيط، خوفاً من التفرقة والضياع^[6].

- صحُف زيد كانت مرتَّبة الآيات دون السوَر^[7].

ج- مصير الجمع: أُودِعت هذه الصحُف المجموعة من قِبَل زيد بن ثابت عند أبي بكر، فبقيت معه حتى وفاته، ثمَّ صارت إلى عمَر، وبعده كانت عند ابنته حفصة، وفي أيّام توحيد المصاحف استعارها عثمان منها ليقابل بها النُسَخ، ثمَّ ردَّها إليها، وقد طلبها منها مروان ـ يوم كان والياً على المدينة من قِبل معاوية ـ فابت أن تدفعها إليه، فلمّا توفّيت أخذَها من عبدالله بن عمر، وأمرَ بها، فشُقَّت^[8].

مواضيع ذات صلة

مصير مصحف الإمام علي بن ابي طالب (عليه السلام)

رواية ابي ذر الغفاري في تأليف القرآن ونظمه من قبل بعض الاصحاب 

جمع الإمام علي بن ابي طالب (عليه السلام) للقرآن 

معنى الجمع

كيفية نسخ الصحابة القرآن من المصحف الام وأدوات الكتابة المؤقتة

 الدليل العقلي على ان الإمام علي بن ابي طالب هوكاتب القرآن الوحيد 

 تدوين الإمام علي (عليه السلام) للقرآن 

الصحيح في مسألة جمع القرآن

ترتيب مصحف أُبي بن كعب

اختلاف المصاحف بعد النبي ومحاولة توحيدها

جمع القران الكريم

ترتيب مصحف عبدالله بن مسعود