يروي أمين الإسلام الطبرسي عن ابن زيد قصة ميثاق بني إسرائيل فيقول: حين رجع موسى (عليه السلام) من الطور فأتى بالألواح فقال لقومه: جئتكم بالألواح وفيها التوراة والحلال والحرام فاعملوا بها. قالوا: ومن يقبل قولك؟ فأرسل الله (عز وجل) الملائكة حتى نتقوا الجبل فوق رؤوسهم. فقال موسى (عليه السلام): إن قبلتم ما آتيتكم به وإلا أرسلوا الجبل عليكم. فأخذوا التوراة وسجدوا لله تعالى ملاحظين إلى الجبل، فمن ثم يسجد اليهود على أحد شقي وجوههم [1].

كما ويروي الآلوسي عن ابن عباس أن الله (سبحانه وتعالى) أمر جبرئيل بقلع قطعة من الطور على قدر عسكر بني إسرائيل (أي فرسخا في فرسخ) ورفعها فوق رؤوسهم بقدر قامة الرجل كي يقبلوا بالميثاق ويعملوا به" [2] إلا أن صاحب المنار يقول:

وإنما حكى عنهم في آية أخرى أنهم ظنوا أنه قال تعالى في سورة «الأعراف»: {وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأعراف: 171] والنتق: الزعزعة والهز... وقد يكون ذلك في الآية يضرب من الزلزال [3].

ويقول العلامة الطباطبائي في هذا الصدد:

نعم هذا التأويل... مبني على أصل إنكار المعجزات وخوارق العادات، وقد مر الكلام فيها، ولو جاز أمثال هذه التأويلات لم يبق للكلام ظهور، ولا لبلاغة الكلام وفصاحته أصل تتكي عليه وتقوم به [4].

«الميثاق» في جملة: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 63] هو ذلك الميثاق الغليظ المشار إليه في الآية: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} [النساء: 21] وسياق الآية يشهد بأن جبل الطور قد رفع فوق رؤوسهم من أجل أخذ هذا الميثاق، وهذا الميثاق هو العمل بالتوراة، وليس الميثاق المشترك بين جميع البشر في عالم الذرية: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} [الأعراف: 172]، كما أنه غير ناظر إلى العقل (من باب أن الله (عز وجل) قد أخذ على الإنسان ميثاق الطاعة بإعطائه حجة هي العقل) ولا هو ناظر إلى العهد المأخوذ من جميع البشر بلسان الوحي وإرسال الرسل: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 38]

والنتيجة هي أن هذا الميثاق هو نفس ذلك العهد المشار إليه في الآية 40: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} [البقرة: 40]، والميثاق المذكور في الآية 83: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} [البقرة: 83] والآية 84: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ } [البقرة: 84] من نفس هذه السورة وكذلك الميثاق المطروح في الآية: {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [المائدة: 12] وفي المجموع هو الميثاق المأخوذ من بني إسرائيل بخصوص العمل بمجموع أحكام التوراة وقوانينها؛ ومن هذا المنطلق فقد أطلق عليه «ميثاق الكتاب»: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [الأعراف: 169].

يتضح مما مر ذكره أن الواو في جملة: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 63] هي حالية وليست عاطفة؛ بمعنى: اذكروا عندما أخذنا ميثاقكم حينما كنا رافعين الجبل فوقكم.

تنويه: لقد أخذ من جميع بني إسرائيل العهد بموضوع واحد وبدين فارد؛ ولذا فقد عبر عن العهد المذكور بلفظ المفرد (ميثاق) ولم يذكر بلفظ الجمع (مواثيق)؛ نظير الآية: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} [الحج: 5]؛ لا أطفالاً التي أتت أيضاً بلفظ المفرد؛ لأن الجميع مشتركون في هذه الجهة الجامعة.

مواضيع ذات صلة

لماذا سمي الجن بهذا الاسم

ما هي الكبائر

معنى ضرب في الأرض

اسماء سورة البقرة واوصافها

عدد آيات سورة البقرة

غرر الآيات في سورة البقرة

الخطوط العامة لمعارف سورة البقرة

 تسمية الآيات القرآنية 

ما معنى العصمة؟

ماهي علة الصوم ؟

عظمة القرآن

أوصاف القران