جميل بن معمّر

هو أبو معمّر جميل ، وقيل : حميد بن معمّر ، وقيل : أسد بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو القرشي ، الجمحي ، الفهري .

صحابي لبيب ، ومن أحفظ العرب وأرواهم بمكّة ، ولنباهته وذكائه عرف بذي القلبين ، واشتهر بعدم كتمان السرّ .

أسلم يوم فتح مكّة سنة 8 للهجرة ، وشهد مع النبي صلّى اللّه عليه وآله واقعة حُنين ، وشهد مع عمرو بن العاص فتح مصر .

لكثرة ما كان يحفظ كانت قريش تقول : إنّ له قلبين ، وكان هو يقول : إنّ لي قلبين ، أعقل بكل واحد منهما ، وإنّي أعقل من محمّد صلّى اللّه عليه وآله .

في واقعة بدر عندما انهزم المشركون - وهو معهم - فرآه أبو سفيان فقال له : ما حال الناس يا أبا معمّر ؟ فقال وهو معلّق إحدى نعليه بيده والأخرى في رجله : هم ما بين مقتول وهارب ، فقال أبو سفيان : ما بالك إحدى نعليك في يدك والأخرى في رجلك ؟

فقال جميل : ما شعرت إلّا أنّهما في رجلي ، فيومئذ عرف الناس أنّه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده .

ولم يزل حتى توفّي في عهد عمر بن الخطاب وقد جاوز المائة سنة .

القرآن المجيد وجميل بن معمّر

نزلت فيه الآية 4 من سورة الأحزاب : { ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ . . .} . ويقال : إنّ الآية 1 من سورة الهمزة نزلت فيه :{ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ }. « 1 »

___________________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - آخر تفسير الجلالين - ، ص 616 و 634 ؛ أسباب النزول ، لعبد الفتاح القاضي ، ص 249 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 292 و 293 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 1 ، ص 236 و 237 ؛ أسد الغابة ، ج 1 ، ص 295 و 296 ؛ الاشتقاق ، ص 130 ؛ الإصابة ، ج 1 ، ص 244 ؛ البداية والنهاية ، ج 3 ، ص 79 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 8 ، ص 314 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 88 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 7 ، ص 211 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 238 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 7 ، ص 90 ؛ تفسير الصافي ، ج 4 ، ص 162 ؛ تفسير الطبري ، ج 21 ، ص 75 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 4 ، ص 295 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 25 ، ص 191 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 3 ، ص 268 ؛ تفسير المراغي ، المجلد السابع ، الجزء الحادي والعشرون ، ص 127 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 233 ؛ تنوير المقباس ، ص 350 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 14 ، ص 116 وج 20 ، ص 183 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 161 ؛ جمهرة النسب ، ص 98 ؛ حسن المحاضرة ، ج 1 ، ص 187 ؛ الدر المنثور ، ج 5 ، ص 181 ؛ السيرة النبوية ، لابن إسحاق ، ص 184 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 1 ، ص 373 و 374 وج 4 ، ص 114 ؛ قاموس الرجال ، ج 2 ، ص 718 و 719 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 86 ؛ الكامل ، للمبرد ، ج 2 ، ص 49 و 50 ؛ الكشاف ، ج 3 ، ص 520 ؛ كشف الأسرار ، ج 8 ، ص 4 ؛ مجمع البيان ، ج 8 ، ص 526 ؛ لمفصل في تاريخ العرب ، ج 6 ، ص 703 ؛ مواهب الجليل ، ص 549 ؛ نسب قريش ، ص 394 و 395 ؛ نمونه بينات ، ص 620 ؛ نهاية الإرب في معرفة انساب العرب ، ص 202 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 11 ، ص 181 و 182 .

مواضيع ذات صلة

علم القصص القرآني

مريم (عليها السلام )  والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام )

كتاب الوحي

المقلدون العُمي المناوئون للتقليد

اسناد القتل الى جميع بني اسرائيل

لون البقرة الباعث على الحيوية

نزاهة انبياء الله عن الاستهزاء

استمرار جيل المسوخ

دور الاصرار على الذنب في عملية المسخ

تبديل الجمعة الى السبت

حوار بين موسى وفرعون

تفاصيل قصة أصحاب السبت