تكملة للحلقة السابقة جاء عن شبكة المعارف الاسلامية لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال إلى كربلاء فالقسم الأول من الآيات ينفي علم الغيب لغير الله والقسم الثاني يثبته، ومن تأمل في هذه الآيات علم أن المراد من القسم النافي لعلم غير الله بالغيب هو العلم الذاتي، أي بنفسه وذاته ومن دون تعليم وإطلاع من أحد لا يعلم الغيب إلا واجب الوجود وهو الله تعالى، والمراد من القسم الثاني أن هناك قسماً من الناس يطلعهم علام الغيوب على الغيب، فهم لا يعلمون بذاتهم الغيب، كما يعلمه الله ولكن الله يطلعهم عليه ويعلمهم إياه. والآيات الواردة في سورة التكوير واضحة كل الوضوح في علم النبي الأكرم بالغيب، فالله تعالى قد أطلع نبيه الكريم على الغيب بنص هذه الآية الكريمة "إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍۢ كَرِيمٍۢ ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍۢ مُّطَاعٍۢ ثَمَّ أَمِينٍۢ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍۢ وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍۢ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَـٰنٍۢ رَّجِيمٍۢ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ" (التكوير 19-24). وهناك آيات كثيرة تكلمت عن علم العديد من الأنبياء بالغيب، فانظر إلى نبي الله يوسف كيف يخاطب أهل السجن الذين كانوا معه "مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ" (يوسف 37). وهذا نبي الله عيسى ينص القرآن الكريم أنه بإمكانه أن يخبر كل إنسان ما أكل وهو غائب عنه، بل يخبره بما يوجد في بيته من طعام وغيره من أمور مخفية "وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" (آل عمران 49). أليس كل هذا علماً بالغيب فإذا أمكن أن يعلم يوسف وعيسى الغيب أمكن أن يعلمه رسول الله محمد الذي هو أفضل الأنبياء وأهل بيته الأئمة الكرام الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. وسأذكر بعض الروايات الصحيحة التي ذكرها البخاري ومسلم والتي تدل على علم النبي الأكرم بالغيب فمنها عن أبي هُرَيْرةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قال: (إن رسُول اللهِ نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعاً). والشاهد في هذا: أن رسول الله أخبر بموت النجاشي في نفس اليوم الذي مات فيه، فيكون ذلك دلالة على علم النبي الأكرم بالغيب. ومنها ما رواه عن أمير المؤمنين علي من أن رسول الله قال: بعثه والزبير، والمقداد بن الأسود، وقال: (انطلقوا حَتَّى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها)، فانطلقوا حَتَّى وصلوا إلى تلك الروضة، فإذا هم بالظعينة فطالبوها بالكتاب فأنكرت ولكن بعد تهديدها اعترفت به واعطتهم إياه. فعلم رسول الله بذاك الكتاب ومكان وجود المرأة أليس من علم الغيب ومنها ما رواه مسلم في صحيحه من أن رسُول اللهِ قد أخبر أصحابه عن مكان ومصرع المشركين في بدر قبل بدء المعركة، قال: فقال رسُول اللهِ: (هذا مصرع فلان). قال: ويضع يده على الأرض ههنا وههنا. قال: فما ماط أحدهم عن موضع يد رسُولِ اللهِ. فأخبر بمواضع قتل المشركين، فكان كما أخبر ولم يختلف الأمر قيد أنملة، أفليس كل هذا من علم الغيب بالإضافة إلى الإخبارات التي ذكرها عما يحدث قبل قيام الساعة، وعما يصيب فلاناً وفلاناً، وعن حال الناس آخر الزمان وما شابه ذلك، فإن كل ذلك هو دليل واضح وبيّن على علمه صلوات ربي وسلامه عليه وآله بالغيب، وإطلاع الله تعالى لصفيه عليه، بل إن هناك أحاديث صحيحة تبين أن النبي أطلع الكثير من أصحابه على أمور غيبية كثيرة، منها ما رواه البخاري في صحيحه عن حذيفة رضي الله عنه؛ قال: لقد خطبنا النبي خطبة ما ترك فيها شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره، علمه من علمه وجهله من جهله، إن كنت لأرى الشيء قد نسيت فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه. هذه الأحاديث كلها وغيرها الكثير الكثير مما أخبر به النبي الأكرم عن أمور غيبية ذكرت في باب أخبار النبي بما يكون وفي كتاب الفتن وأشراط الساعة.

عن مركز الأبحاث العقائدية لماذا اخذ الامام الحسين عليه السلام النساء والاطفال معه الى كربلاء مع انه يعلم بانهم سوف يسبون الإجابة: كان الحسين عليه السلام مطّلعاً على سبي أهل بيته وذلك بالعلم الغيبي والباطني، ولكنّه عليه السلام مكلّف بالعمل بالظاهر، فانه حينما قدم الى الكوفة بان له من الظاهر توفر كافة الشروط له للقدوم اليها بعد بيعة أهل الكوفة له، فحمل الامام عليه السلام أهل بيته ليتسنى له محافظتهم وحراستهم لانّ تركهم في الحجاز كان يسبب ان يجعلهن يزيد رهينة لتحجيم حركة الحسين عليه السلام وورقة ضغط لتراجع الحسين عليه السلام عن مبادئه كما ذكر ذلك السيد ابن طاووس في كتاب (الملهوف). ولكن عندما انقلبت الموازين وتراجع أهل الكوفة عن بيعتهم وحوصر الإمام عليه السلام، فكان نتيجة ذلك أن تقع عيال الحسين عليه السلام في الأسر، فكان ذلك الامر من قضاء الله وقدره ومشيئته التي لابد من الصبر عليها. وإن شكلت بالطبع حالة الأسر لعيال الحسين عليه السلام عاملاً في فضيحة بني أمية وهي نتيجة بديهية لا يصح ادراجها في أهداف حركة الحسين عليه السلام لانه لا يصح خلط الهدف مع النتيجة الحاصلة، وذلك لان القوانين المنطقية ترفض أن تكون النتيجة هو كل ما كان مستهدفاً من قبل.

وعن صفحة الشيخ نعيم الشمري: لماذا حمل الإمام الحسين عليه السلام النساء والأطفال معه إلى كربلاء سؤال يطرح نفسه لماذا حمل الإمام الحسين عليه السلام النساء والأطفال معه إلى كربلاء ورد عن الإمام الحسين عليه السلام أنّه قال حينما سُـئل عن أخذه العيال: (شاء الله أن يراني قتيلاً ويراهنّ سبايا). السبب الاول: حسب فهمي القاصر ان الامام الحسين عليه السلام اراد ان يبين لكل من اقر على نفسيه بالعبوديه لله ولكل سائر الى الله ان الله يمتحن العبد باحب الاشياء اليه هل يقدمها لله تبارك وتعالى اذا ما طلبها ام يحرص على الحفاظ عليها. بمعنى هل يضحي باهله وعيالى وماله وما يملك من اجل دين الله واعلاء كلمة لا اله الا الله هل يقدم الزوجه والولد والمال قربانا الى الله هل يرجع الامانة الى اهلها ام لا فالامام الحسين ع وكما لا يخفى حمل معه ودائع رسول الله ص وبناته وابنائه حتى الرضيع قدمهم قربانا لله سبحانه ضحى بكل شئ من اجل دين الله وهذه رسالة لكل مؤمن سائر الى الله هل يستطيع ان يضحي باولاده من اجل دين الله هل يقبل ان تتعرض حرمه للتشريد والتطريد والغربة من اجل دين الله كما فعل الامام الحسين عليه السلام ام انه لا يطيق فراقهم ولا يستطيع ان يراهم مشردين مطردين فان كان لا يطيق ذلك عليه ان يسال نفسه هل ابنائه اغلى من ابناء الامام الحسين عليه السلام وهل نسائه اغلى من بنات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا كان كذلك فهو لم يفقه من ثورة الامام الحسين عليه السلام شيئا. وبنفس الوقت اراد ان يفضح مدعي الاسلام على رؤوس الاشهاد ويبين حرصهم على انفسهم فضلا عما يملكون فلوا كانوا يعلمون ان كل ما يملكون ابتداء بانفسهم وانتهاء بما يملكون هو امانة وصاحبها هو خليفة الله لانه اولا بهم من انفسهم لما تاخروا عن نصرته لكنهم خانوا الامانة ونقضوا عهد الله وميثاقه. اما السبب الثاني: فالمتأمّل في مجريات ثورة الامام الحسين عليه السلام والمواقف الخالدة للسيدة زينب عليها السلام وما قامت به من إكمال لمسيرة الحسين عليه السلام في ثورته ـ والتي نحسّ بآثارها ليومنا هذا يعلم حكمة المشيئة الإلهيّة في أخذ الحسين عليه السلام عياله إلى كربلاء، فحمل الامام الحسين عليه السلام عياله الى العراق مع علمه بما يقدم عليه ومن معه على القتل هو أنه عليهم السلام لمّا علم بأن قتلته سوف تذهب ضياعاً لو لم يتعقبها لسان ذرب وجنان ثابت يعرِّفان الامة ضلال ابن ميسون وطغيان ابن مرجانة باعتدائهما على الذرية الطاهرة الثائرة في وجه المنكر ودحض ما ابتدعوه في الشريعة المقدسة لذا حمل معه حرائر الرسالة ليكن اللسان الناطق بالحق والفاضح للباطل. وعرف سيد الشهداء من حرائر الرسالة الصبر على المكاره وملاقاة الخطوب والدواهي بقلوب أرسى من الجبال، فلا يفوتهن تعريف الملأ المغمور بالترهات والاضاليل نتائج اعمال هؤلاء المضلين وما يقصدونه من هدم الدين، وان الشهداء ارادوا بنهضتهم إحياء شريعة جده صلى الله عليه واله وسلم. ولو قتل الامام الحسين عليه السلام هو وولده، ولم يتعقبه قيام تلك الحرائر في تلك المقامات بتلك التحديات لما تحقق غرضه وبلغ غايته في قلب الدولة على يزيد.

جاء في موقع النعيم بقلم علي الطيّار عن اصطحاب الإمام الحسين عليه السلام عياله إلى كربلاء الشهادة: 1- ذكرت بعض المصادر ان الإمام الحسين عليه السلام اصطحب معه الى كربلاء الشهادة ما يقرب الـ83 من النساء والاطفال، من أخواته وبناته وأولاده وزوجته، وزوجات أبيه امير المؤمنين عليه السلام، ونساء وأولاد وبنات أخيه الإمام الحسن عليه السلام، ونساء أخوته العباس وأخوته، ونساء وأولاد وبنات أعمامه عقيل وجعفر وبعض نساء اصحابه وغيرهم. (نقلا عن السيد الزنجاني في كتابه وسيلة الدارين) 2- سبب استغراب البعض اصطحاب الامام الحسين عليه السلام النساء والأطفال الى كربلاء: واستغرب البعض هذا الموقف من الإمام عليه السلام اذ يجدون من الطبيعي ان يجنب الإنسان أهل بيته نساءه وعياله ومن يلوذ به تلك المخاطر، بل من الطبيعي ان يواجه الانسان بنفسه تلك المخاطر والبلاءات التي تحدق به لو اضطر لذلك، ويضحي ولو بنفسه ويدفعها عن اهل بيته من أجل ان يجنبهم الأذى خصوصا في مثل القتل، وخصوصا لو كان العدو مثل بني أميّة الذين لا يتوانون عن فعل اي شيء من اجل تحقيق أهدافهم الشيطانية وخصوصا وان من تلك النساء السيدة زينب عليها السلام البقية الباقية من النساء من السيدة الزهراء عليها السلام. وغيرها من الخصوصيات التي تمنع الامام الحسين عليه السلام من اصطحاب العيال من النساء والأطفال بحسب نظرة بعض أصحاب الامام الحسين للقضية. 3- من اعترض على الإمام: ومن بعض المعترضين على الإمام الحسين عليه السلام اصطحابه النساء والاطفال والناصح له تركهم في المدينة كعبد الله بن العباس وهو ابن عم ابيه الامام علي وله سابقته في الإسلام ومواقفه الطيبة مع النبي الأكرم صلى الله عليه واله وسلم وامير المؤمنين عليه السلام، وعبد الله بن جعفر ابن ابي طالب وهو ابن عم الامام الحسين عليه السلام أيضا وناصح له، ومحمد بن الحنفيّة وهو اخو الامام الحسين عليه السلام ويهمه أمره وامر عياله. وكما تلاحظ ان المعترضين والناصحين لم يكونوا أناسا عاديين بل من قريبي النسب للإمام الحسين عليه السلام، وهذا يكشف عن غيبوبة فكرة النهضة الحسينية وأهدافها عن أذهان الناس. فإذا كان هذا حال المقربين فكيف بأبعد الناس. ولعل ذلك يكشف عن القبول النفسي الضمني لحكم الظالمين الفاسدين او عدم الاعتراض على تسنمهم الحكم. ولعل ذلك يرجع الى يأسهم من اصلاح الوضع السياسي او عدم الاكتراث له وغيرها من تحليلات. ولذلك نهض الإمام الحسين عليه السلام وبذل ما بذل وضحى بنفسه وعياله وأهل بيته وصحبه من اجل ايقاض الأمة.