آيات قرآنية من كتاب علم الصرف للمؤلف راجي أسمر (ح 1)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 793

جاء في کتاب المعجم المفصل في علم الصرف للمؤلف راجی اسمر: قوله تعالى "طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى" (طه 1-2) و قالوا: أراد (طأ الأرض بقدميك جميعا)، لأنّ النبيّ، عليه السّلام، كان يرفع إحدى رجليه في صلاته. و قالوا: (أيا) و (هيا) في النداء. و الهاء بدل من الهمزة، لأنّ (أيا) أكثر من (هيا). قال: و انصرفت، و هي حصان مغضبه و رفعت،بصوتها هيا أبه. يريد (أيا أبه). و قالوا: (هما و اللّه لقد كان كذا) يريدون: أما و اللّه لقد كان كذا. و أبدلت أيضا من الهمزة، في (أثرت التّراب) و (أرحت الماشية) و (أرقت الماء) و (أردت الشّيء) و فيما يتصرّف منها. فقالوا: (هثرت) و (هرحت)، و (هرقت)، و (هردت)، و (أهثير) و (أهريح)، و (أهريق) و (أهريد)، و (مهثير) و (مهريح) و (مهريق) و (مهريد).

ويقول المؤلف راجي أسمر عن إبدال الهمزة: أبدلت الهمزة من خمسة أحرف و هي الألف، و الياء، و الواو، و الهاء، و العين. إبدال الهمزة من الألف: أبدلت الهمزة من الألف على غير قياس، إذا كان بعدها ساكن، فرارا من اجتماع الساكنين، نحو ما حكي عن أيوب السّختيانيّ، من أنّه قرأ "وَ لَا الضَّالِّينَ" (الفاتحة 7). فهمز الألف، و حرّكها بالفتح، لأنّ الفتح أخفّ الحركات، و نحو ما حكى أبو زيد في كتاب الهمز من قولهم: (شأبّة) و (دأبّة). و أنشدت الكافّة: يا عجبا لقد رأيت عجبا حمار قبّان يسوق أرنبا خاطمها زأمّها أن تذهبا. أراد (زامّها) فأبدل. و حكى المبرّد عن المازنيّ، عن أبي زيد، قال: سمعت عمرو ابن عبيد يقرأ فيومئذ "لا يسأل عن ذنبه إنس و لا جأن" (الرحمن 39)، فظننت أنّه قد لحن، حتى سمعت العرب تقول (دأبّة) و (شأبّة). و من ذلك قول الشاعر: و بعد انتهاض الشّيب من كل جانب على لمّتي حتى اشعألّ بهيمها. يريد (اشعالّ) من قوله تعالى: "وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً" (مريم 4). و قال دكين: راكدة مخلاته و محلبه و جلّه حتى ابيأضّ ملببه. يريد (ابياضّ). و قال كثّير: و للأرض أمّا سودها فتجلّلت بياضا و أمّا بيضها فادهأمّت. يريد (فادهامّت). قالوا في جمع (صحراء): صحاريّ)، و في (بطحاء): (بطاحيّ). قال الوليد بن يزيد: لقد أغدو على أشق ر، يغتال الصّحاريّا. و قال غيره: إذا جاشت حوالبه ترامت و مدّته البطاحيّ الرّغاب. و لو لم تكن هذه الهمزة مبدلة من ألف التأنيث لوجب، في لغة من يحقّق، أن يقال (بطاحيء)، و (صحاريء)، كما قالوا "قرّاء" (يوسف 76)، و (قراريء). لكن لمّا كانت مبدلة، لأجل الألف التي قبلها، وجب رجوعها إلى أصلها لزوال موجب القلب في الجمع، و هو الألف التي قبلها، فصار (صحاري ا)، فوقعت الياء الساكنة قبل الألف التي للتأنيث، فقلبت الألف ياء لوقوع الياء و الكسرة قبلها. ثم أدغمت الياء في الياء.

عن اجتماع الامثال يقول المؤلف راجي أسمر في كتابه: كما يبدلون من همزة التأنيث ياء، فيقولون في (صحراء): (صحاريّ)، فكذلك فعلوا بنون (إنسان) و (ظربان)، في الجمع. و أبدلت أيضا من النون في (تظنّيت)، لأنّه (تفعّلت) من الظّن. فأصله (تظنّنت)، فأبدلت النون ياء، هروبا من اجتماع الأمثال. و أبدلت أيضا على اللزوم، من النون في (تسنّى) بمعنى: تغيّر. و من ذلك قوله تعالى "لم يتسن" (البقرة 259) فحذفت الألف المبدلة من الياء للجزم. و الأصل (يتسنّن) فأبدلت النون ياء، هروبا أيضا من اجتماع الأمثال. و الدليل على ذلك قوله تعالى مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ" (الحجر 26) (الحجر 33) (الحجر 38) أي: متغيّر. فقوله تعالى "مَسْنُونٍ" يدلّ على أنّ (يتسنّ) في الأصل من المضعّف ك (مَسْنُونٍ)، و ليس من قبيل المعتلّ. فهذا جميع ما أبدلت فيه الياء من النون. و أبدلت من اللّام في (أمليت الكتاب). إنما أصله: (أمللت)، فأبدلت اللّام الأخيرة ياء، هروبا من التضعيف. و قد جاء القرآن باللغتين جميعا. قال تعالى: "فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا" (الفرقان 5). و قال عزّ و جلّ: "وَ لْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُ" (البقرة 282). و إنّما جعلنا اللّام هي الأصل، لأنّ (أمللت) أكثر من (أمليت). و أبدلت من الصاد، على غير اللزوم، في (قصّيت أظفاري) بمعنى (قصّصت). فأبدلوا من الصاد الأخيرة ياء، هروبا من اجتماع الأمثال. و أبدلت من الدّال، في قوله تعالى: "إِلَّا مُكاءً وَ تَصْدِيَةً" (الأنفال 45)، و (التصدية): التصفيق و الصوت. و (فعلت) منه: صددت أصدّ. و منه قوله تعالى: "إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ" (الزخرف 58) أي: يعجّون و يضجّون. فأصله (تصددة)، فحوّلت إحدى الدالين ياء، هروبا من اجتماع المثلين. و ليس قول من قال إنّ الياء غير مبدلة من دال، و جعله من (الصّدى) الذي هو الصوت، بشيء، و إن كان أبو جعفر الرستميّ قد ذهب إليه، لأنّ الصّدى لم يستعمل منه فعل. فحمله على أنه من هذا الفعل المستعمل أولى.

وعن التقاء الساكنين يقول المؤلف في كتابه المعجم المفصل في علم الصرف: أنّ حركة التقاء الساكنين عارضة فلم يعتدّ بها كما لم يعتدّ بها في نحو: "قُمِ اللَّيْلَ" (المزمل 2) ألا ترى أنّهم لا يردّون الواو المحذوفة من "قُمِ" لالتقاء الساكنين، و إن كانت الميم قد تحركت، لأنّ الحركة عارضة. و أما غيرهم من العرب فيدغم و يعتدّ بالعارض، لأنّ العرب قد تعتدّ بالعارض في بعض الأماكن. و أيضا فإنّه حمل ما سكونه جزم على المعرب بالحركة، لأنّه معرب مثله فكما أنّ المعرب بالحركة تدغمه نحو (يفرّ) فكذلك المعرب بالسكون. و حمل ما سكونه بناء على ما سكونه جزم لأنّه يشبهه؛ ألا ترى أنّ العرب قد تحذف له آخر الفعل في المعتل كما تحذفه للجزم فتقول (اغز) كما تقول (لم يغز) و أيضا فإنك قد تحرك لالتقاء الساكنين فتقول (اردد القوم) فصار بذلك يشبه المعرب بتعاقب الحركة و السكون على آخره كما أنّ المعرب كذلك في نحو (يضرب) و لم (يضرب). فلمّا أشبه المعرب في ذلك حمل في الإدغام عليه.

الصرف يعني حركة الكلمات وابدال حروفها وزيادتها وادغامها وبنائها. بالاضافة الى أنواع الأسماء واشتقاقاتها، أصول الصرف، الاعلال. وأنواع الأفعال كالمجردة والمزيدة وأفعل التفضيل. وأنواع الحروف كألف الاشباع والفاصلة والقطع، والتاء كالجمع والطويلة والعوض، التأنيث،التثنية، الترخيم، التصفير، التطرف، التعرية، التوكيد، الجمع كالمقصور والمكسر والمنقوص، الجوازات، الحذف، الحرف، الحروف الأصلية والبناء والاتصال. وغير ذلك من مصطلحات الصرف المذكورة في هذا الكتاب. اهتمت سلسلة المقالات هذه بالآيات القرآنية بالكتاب.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

الموائمة بين الجامعات الغربية والفكر الإسلامي الأصيل

حسن الهاشمي لكي نحافظ على قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكي نواكب التطوّر التكنلوجي في العالم الغربي، نحن بحاجة الى إيجاد صيغة متوازنة تُراعي المنهج العلمي الحديث الذي تعتمده الجامعات الغربية، مع الحفاظ على القيم والرؤية المعرفية الإسلامية، وأبرز محاور الموائمة: 1. في المناهج: الاستفادة من المنهج... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 331

أعظمُ ما قيل في الحبِّ:أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حسينا

الحُبُّ: نقيضُ البُغضِ والحُبُّ: الودادُ ،والمَحَبَّةُ اسمٌ للحبِّ،وحَبَّبَ إِلَيْهِ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يُحِبُّه. وَهُم يَتَحابُّون: أَي يُحِبُّ بعضُهم بَعْضاً. وحَبَّ إليَّ هذا الشيء يحَبُّ حُبّاً، والحبُّ: الوِدادُ،والحَبِيبُ هو: المُحِبُّ(١) والحبُّ أيضا: هو ميلٌ قلبي إلی الإشخاص أو إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية

في زمنٍ أضحت فيه القراءة الطويلة ضرباً من الترف الفكري، وغدت الورقات المكدسة على رفوف المكتبات ذكرى يتنهد لها العشاق، يبرز "المرجع الإلكتروني للمعلوماتية" كواحةٍ للمعرفة، تجمع بين دقة الموسوعات العلمية وثراء المكتبات. لكن هذه الواحة ليست مجرد ملاذٍ للباحثين، بل ومن يبحث عن المعارف بدون جهد فيرى... المزيد

جواد مرتضى

عدد المقالات : 77

في حضرة الحسين ... جياش من المشاعر

زيد علي كريم يتراءى لي ضريحك وكيف كانت تلك الليلة الحزينة التي تشفى جسد عليل أصابه ما أصابه من الآلام والأحزان، من وجد متلهفا للقائك ماذا فعلت به لكي يصبح أسير حبك راغبا ومتلهفا لحضرتك المعطرة .... أنتظرت حتى الفجر وأنا تحت قبتك وبين الحرمين مابينك وبين قطيع الكفين ، فذاك يسلم وذاك يهتف ياهلا بزوار... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 85

أدبية

قصيدة ( لَـم يمرْ مني مصابٌ)

مـن زفـيرِ اليُـتم أشعلتُ اللظى ... وارتـشفتُ الحزنَ جمراً يُلفظا فاحـتواني وجــعٌ مـِن حـافـرٍ ... يشتكي ظـُلـماً بـوجهي يُلحظـا حـَسبكم رمشي يواري دمعةً ... لو جراحُ الطفِ ماجتْ بالشظى او يـُدوّي بين عمري هائماً ... يستغيثُ الصمتَ شعراً يُقرظـا إنني مُــذ كـنتُ غِـرّاً يـافـعاً ... قــدَّ سهوي... المزيد

ابتسام ابراهيم

عدد المقالات : 29

البشرى

كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ (محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

أسيرة البلدان

في البيداء وردة كسيرة عطشى أحاطت بها ضاريات الفلا فلا معين لها يروى ولا ساقي لها يسقى وقفت حيرى ورمقت بناظرها رب السما رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى... صليل سيوف غدت مسموعة فأودت بحياة أخيها صرعى... رفع رأسه على الرمح فاعتلى... فأصبحت في خربة الغربى... أسيرة البلدان... ومن حواليها أطفال تبكى... كأني... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 85

جكليت مُر

اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء ( ج 20 ) : تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء العشرون: تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/7/2025 في مقالات سابقة، اعتدنا أن نعتبر أن الدالة الموجية تصف نظامًا معينًا (وفي الواقع، جسيمًا منفردًا). لنفترض الآن أن... المزيد

مستقبل الاستثمارات الأجنبية في العراق

تراجع صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق لعام 2024 والربع الأول من 2025 أظهرت البيانات الصادرة عن البنك المركزي العراقي أن صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق خلال عام 2024 سجل عجزًا قدره 8 مليارات دولار أمريكي، نتيجة خروج صافي استثمارات أجنبية... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج19) : حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء التاسع عشر: حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 1/7/2025 في هذا المقال، سوف نسأل: هل سمحت لنا نظرية الكم فقط بحساب نتائج تجاربنا أم أنها أيضًا أجابت عن المشكلات العميقة التي... المزيد