الالتزام الديني والاخلاقي للطالبات مدعاة فخر واعتزاز للمرجعية الدينية

الرئيسة / مقالات اجتماعية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 331

حسن الهاشمي
لكي يؤتي العلم ثماره النافعة لابد له من ان يستند الى الدين والاخلاق، والا فانه يكون وبالا على صاحبه عاجلا أم آجلا، ولا تزال العلاقات الاجتماعية المتينة قائمة على أساس الاحترام المتبادل بين الأفراد، ولا يكون ذلك الا من خلال الدين الذي يسوي العلاقة بين الفرد وخالقه، والأخلاق التي تنظم العلاقة بين سائر الأفراد في المجتمع الانساني، والعلاقة بين الدين والأخلاق علاقة مطردة ومتداخلة ومتكاملة، بل ان الدين هو الاساس في تنظيم العلاقات النموذجية، والأخلاق بطبيعة الحال منبثق من الدين بل مندك فيه وهو أحد مقوماته الأساسية، ولنجاح أية علاقة، ولنجاح أي مشروع، لابد من توافر العلاقة الوطيدة بين العلم والدين، فانه ينبثق من هذه العلاقة الاخلاص والاتقان والعفاف والكفاف والنزاهة والتطور، والامة التي تبني علاقة أفرادها على هذا المنوال، فإنها أمة فاعلة لا تنحني للعواصف مهما كانت عاتية.
بما أن كل مجتمع من المجتمعات الإنسانية يخضع لنظام يحكم حياته وينظم العلاقات بين أفراده، هذا النظام هو الذي يُمثل القيم الأخلاقية التي يحتكم إليها الأفراد ويحترمونها، ويشعرون بقداستها، والالتزام بهذه القيم ضروري في حياة الناس، أفرادا وجماعات، فلا ريب أن الجامعة هي المعنية ـ قبل غيرها من مؤسسات المجتمع الأخرى ـ بغرس الالتزام الأخلاقي في نفوس مرتاديها وقاصديها من الطلبة والباحثين وتكوينهم على أساس من تقديس الأخلاق والحرص على تمثلها والالتزام السلوكي بها في واقع الحياة.
والطالب أو الباحث الجامعي هو المعنيُّ ـ قبل غيره من الناس ـ بأن يكون مثالا للإنسان المهذب الذي يحترم نفسه أولا والآخرين ثانيا، الحريص على ألا يصدر منه أي سلوك يتعارض مع مبادئ الأخلاق الكريمة التي لها قداستها واحترامها عند الناس، وما ذلك إلا لما له من مكانة تجعله يتبوأ مقام القدوة في النفوس، لأن الناس دأبت على الحكم على الإنسان المثقف بأنه لا محالة مهذب باعتبار أن ما درسه من علم وما تلقاه من معرفة لا شك أن كل ذلك سيجعل سلوكه مهذبا وعلاقته بغيره قائمة على المودة والمحبة والاحترام والتعاون المتبادل، ولا شك أن تحلل الطالب الجامعي من قيود الأخلاق، سيكون له تأثيرُه العميق بعد ذلك عندما ينطلق هذا الطالبُ إلى مجالات الحياة العملية، حيث سيظهر ذلك على سلوكه وعلى علاقته بعمله وبالمحيط الذي يعمل فيه.
الالتزامُ المطلوب في الطالب الجامعي، والذي هو المُرادُ من حديثنا هنا؛ هو أولا حرصُه على احترامِ نفسه، ووضعِها في موضِعِها الصحيح، فلا يرفعُها فوقَ قدْرِها، ولا ينزلُ بها دونَ مكانتها.. ومن احترامِه لنفسِه؛ ألا يقفَ مواقفَ الشبهات، وألا يقع في الفواحش والمنكرات مما تشمئز منه النفوس السليمة وتأباه الطباع النقية، وألا يصدر منه ما يُزري بالصفة الاجتماعية التي يحملها والتي لها في نفوس الناس قداستُها واعتبارُها، فلا يتفوَّهَ بالكلام البذيئ مثلا، ولا تمتدَّ يدُه إلى تخريب مرفق اجتماعي، ولا يصاحبَ من كان معروفا بالسَّفاهة والطيش والحُمق، ولا يتعصب تعصبا أعمى لرأي يراه أو جهة يرتبط بها، وإنما ينتصر دائما لما يقره الدين والعلم والمنطق والذوق السليم.
ولا شك أنه حين يخرج بعد ذلك إلى ميادين الحياة العملية، وبغضِّ النظر عن الوظيفة الاجتماعية والحياتية التي سيُمارسُها، سيكون عُضْوًا صالحا في المجتمع، وأحد عوامل البناء فيه، وسببا من أسباب تقدُّمِ هذا المجتمع وسَيْرِ الحياة الإنسانية داخله سيرا طبيعيا مبنيا على تبادل المنافع والتعاون والتضامن.
فالطالب الملتزم الذي هذا شأنه إن تبوأ ـ بعد تخرجه ـ منصب أستاذ أو معلم مثلا، فلا شك أنه سيبذل أقصى جُهْدِه وغاية وُسْعِه في سبيل نفع طلبته وتلاميذه وإفادتهم علميا وتوجيههم وتهذيبهم خلقيا، وعلى كل حال، ففي أيِّ منصب وُجِدَ هذا الطالب ـ بعد تخرُّجِه وانطلاقِه في شعاب الحياة العملية ـ فإنه يكون عضوا صالحا في المجتمع، لا يصدر عنه إلا كل خير للمجتمع وابنائه.
وفي المقابل، فإن غياب الالتزام الأخلاقي لدى الطالب أثناء دراستِه الجامعية، يجعل منه مثلا سيِّئا سواء في محيطه الجامعي أو في حياته العملية، فالطالب غير الملتزم، بعيدٌ عن الشعور بواجبه في حضور المحاضرات والدروس، لأنه مشغول عن كلِّ ذلك بأشياء كثيرة يتصورها هيَ واجباته الحقيقية التي ينبغي أن يوجه جهده ووقته لتحصيلها، فهو مشغول بالجلوس في المقاهي، أو مشغول بربط العلاقات المشبوهة، أو مُنْكَبّ على تزجية الأوقات في التجول في الشوارع والأسواق.
وهو بعيدٌ عن احترام نفسه أو احترام أساتذته أو احترام زملائه أو المحيط الذي يعيش فيه، لأن كل هذه الأطراف بالنسبة إليه تقفُ موقفَ العداء له وتنظرُ إلى سلوكه نظرة استنكار وازدراء، ولذلك فهو يعتقد أنه لابد له أن يبادلها الازدراء ولا يشعر تجاهها بأيِّ مودة أو احترام.
والطالب الذي من هذا النوع لن يكونَ للتحصيل العلمي أيَّ مكانة في نفسه، لأن القضية بالنسبة إليه قضية شهادة.. وما الشهادة في نظره إنها مجرد ورقة، وهذه الورقة ما دام يمكن الحصول عليها بالغشِّ في الامتحان أو بمختلف الوساطات والشفاعات فلا داعي للشقاء والتعب في حضور المحاضرات واستذكار الدروس في سبيل الحصول عليها.
ولنتصور كيف سيكون حال مثل هذا الإنسان إذا ما تخرَّجَ بعد ذلك من الجامعة، وهو يحمل شهادة يشهدُ هو نفسُه أنها شهادة زور وأنه ليس أهلا للحصول عليها لأنه لم يبذل أيَّ جُهد في سبيلها، وليس في عقله ولا ضميره أيّ شيء مما يدل عليها
لا شك أنه سيواصل حياته على نفس الوتيرة، وسيكون دَيْدَنُه الدائم طيلةَ حياته الغشّ والخداع والتحايل، لأنه في الواقع لن تكون بيده وسيلة أخرى يتحرك بها في أي مجال من مجالات الحياة التي يجد نفسه معنيا بالعمل فيها.
لا ريب أن هذا النوع من الطلبة، في أي مجال سيوجد فيه بعد تخرجه من الجامعة، سيكون نقمة على المجتمع، وسببا من أسباب تنغيص حياة الناس، وعاملا من عوامل فقدان الثقة وانعدام الرحمة وانفصام شبكة العلاقات الإنسانية داخل المجتمع.
ولكي نبني مجتمعا زاهرا بالعلم والاخلاق والفضيلة، ولكي لا ننزلق في متاهات العلاقات المضطربة داخل المجتمع الانساني، أكد المتولي الشرعي للعتبة العباسية المقدسة، السيد أحمد الصافي أن المرجعية الدينية العليا تشعر بالسرور لما عليه بناتها الطالبات من التزام ديني وأخلاقي.
جاء ذلك في كلمة لسماحته بالحفل الختامي لتخرج دفعة بنات الكفيل السابعة، يوم الجمعة، 1 مارس 2024م الذي تنظمه شعبة مدارس الكفيل الدينية النسوية في العتبة العباسية المقدسة، نوجز اهم ما جاء فيها بالنقاط التالية:
1ـ المرجعية الدينية العليا تشعر بسرور بما عليه هذه الصفوة من بناتها، فهذه الثلة الطيبة من بنات المرجعية، لما عليهن من التزام ديني وأخلاقي، أنها تدعو الله تبارك وتعالى لهن بالموفقية والسداد في حياتهن الأسرية والمهنية.
2ـ العراق بلد علم وأخلاق وقيم، وأنتن جزء من حل مشاكله، وتحل جميع المشاكل بهذه الثلة الطيبة من أبنائنا وبناتنا.
3ـ أشكر الأسر الكريمة لهذه التربية الطيبة التي أنتجت هذا النموذج الرائع في العلاقات الطيبة، وهذا الحرص من الآباء الأعزاء ومن الأمهات الفاضلات، على أولادهن وبناتهن سيُعزز بحرص مستمر في إيجاد جميع الأجواء المناسبة لأبنائهم، كما أتوجه بالشكر الجزيل إلى الجامعات الرصينة والأساتذة الأفاضل الذين ما فتئوا يبذلون الجهد تلو الجهد في سبيل إيصال المعلومة العلمية والسلوكية والأخلاقية إلى أبنائنا وبناتنا.
4ـ هناك رغبة شديدة من الآباء والأمهات فضلا عن الطالبات أن يلتحقن بهذه الاحتفالية، وهن لهن تمام الحق، أننا نفتخر ونعتز ونطرح هذا النموذج أمام العالم، فهذه هي الفتاة العراقية التي انجبتها الأمهات الغاليات العزيزات.
5ـ أيتها البنات الطاهرات النجيبات العفيفات حذار أن يتصرف في قلوبكن من يتصرف خلاف الفطرة السليمة، وهذه الأعمار مهمة وحساسة، فحذار أن تغيّرن الفطرة السليمة التي جبلتن عليها، وأن يتصرف في قلوبكن وعيونكن وأسماعكن من لا حريجة له، أنتن الآن تحملن شارات عديدة من التقوى والإيمان والقوة والنجابة والحياء، وكل هذه بالنسبة لنا مشاعر فخر واعتزاز.
6ـ انتن مشروع أسرة ناجحة وقوية ومتماسكة في المجتمع، واليوم التحدي لتفتيت القيم وانسلاخ الإنسان من فطرته، وهناك حرب شعواء على انسلاخ المرأة من الحياء، والمرأة هي الحياء، فلا تجعلن من يحاول أن يعزل القيم عنكن، أنتن صاحبات القيم والمواقف، انتن الأمل في أن ترتسم دائما البسمات على الأسر، ونحن نؤمن أن صلاح المجتمع يمر من صلاحكن، فلابد من أن ترجعوا الجهد الكبير الذي بذل من قبل أسرِكن إليهم.
7ـ نحن نريد أن نراكم دائما في أفضل ما يمكن أن يرى الوالد ابنته، وأفضل ما يمكن أن يرى الأب أولاده، فالوالد يحب أن يرى أولاده أفضل منه، والأم تحب أن ترى بناتها أفضل منها.
8ـ هذه الأكف اليوم وقفت أمام ضريح أفضل من جسّد الوفاء والتضحية، بطل من أبطال كربلاء، هذه اليد التي اقسمتن بها أمام الضريح هب يد طاهرة ينبغي ان لا تمتد إلى أي عمل محرّم في المستقبل، تذكرن هذه اليد عندما اعطيتن عهدًا، انه وبمرور الأيام والسنين سترون الآثار الطيبة لما فعلتن، أنتن اليوم جسدتن شيئًا كبيرًا يدل على التمسك بالهوية والفطرة والحياء والعفة والنجابة، فأنتن صنعتن شيئًا محل افتخار.
9ـ هناك محطات في حياة كل إنسان، ومحطة التخرج من الذكريات العالقة، التي تبقى في نفس الطالبة أو الطالب، والناس الآن تريد أن تتعلم منكن فأنتن صنعتن مدرسة في التخرج والعهد والقسم، وفي كل ما يمت إلى القيم من مسائل، وأنتن القيمة الحقيقية التي نعتز بها.
10ـ نحن نأنس بالاحتفال أكثر منكن، فعندما نرى هذه الطاقات، ونرى بناتنا وهن يشقنَ طريق الحياة بهذا المظهر المهم والروحاني وبهذه الهيئة، فأنتن صنعتن شيئًا محل فخر واعتزاز لنا جميعا.

حسن الهاشمي
لكي يؤتي العلم ثماره النافعة لابد له من ان يستند الى الدين والاخلاق، والا فانه يكون وبالا على صاحبه عاجلا أم آجلا، ولا تزال العلاقات الاجتماعية المتينة قائمة على أساس الاحترام المتبادل بين الأفراد، ولا يكون ذلك الا من خلال الدين الذي يسوي العلاقة بين الفرد وخالقه، والأخلاق التي تنظم العلاقة بين سائر الأفراد في المجتمع الانساني، والعلاقة بين الدين والأخلاق علاقة مطردة ومتداخلة ومتكاملة، بل ان الدين هو الاساس في تنظيم العلاقات النموذجية، والأخلاق بطبيعة الحال منبثق من الدين بل مندك فيه وهو أحد مقوماته الأساسية، ولنجاح أية علاقة، ولنجاح أي مشروع، لابد من توافر العلاقة الوطيدة بين العلم والدين، فانه ينبثق من هذه العلاقة الاخلاص والاتقان والنزاهة والتطور، والامة التي تبني علاقة أفرادها على هذا المنوال، فإنها أمة فاعلة لا تنحني للعواصف مهما كانت عاتية.
بما أن كل مجتمع من المجتمعات الإنسانية يخضع لنظام يحكم حياته وينظم العلاقات بين أفراده، هذا النظام هو الذي يُمثل القيم الأخلاقية التي يحتكم إليها الأفراد ويحترمونها، ويشعرون بقداستها، والالتزام بهذه القيم ضروري في حياة الناس، أفرادا وجماعات، فلا ريب أن الجامعة هي المعنية ـ قبل غيرها من مؤسسات المجتمع الأخرى ـ بغرس الالتزام الأخلاقي في نفوس مرتاديها وقاصديها من الطلبة والباحثين وتكوينهم على أساس من تقديس الأخلاق والحرص على تمثلها والالتزام السلوكي بها في واقع الحياة.
والطالب أو الباحث الجامعي هو المعنيُّ ـ قبل غيره من الناس ـ بأن يكون مثالا للإنسان المهذب الذي يحترم نفسه أولا والآخرين ثانيا، الحريص على ألا يصدر منه أي سلوك يتعارض مع مبادئ الأخلاق الكريمة التي لها قداستها واحترامها عند الناس، وما ذلك إلا لما له من مكانة تجعله يتبوأ مقام القدوة في النفوس، لأن الناس دأبت على الحكم على الإنسان المثقف بأنه لا محالة مهذب باعتبار أن ما درسه من علم وما تلقاه من معرفة لا شك أن كل ذلك سيجعل سلوكه مهذبا وعلاقته بغيره قائمة على المودة والمحبة والاحترام والتعاون المتبادل، ولا شك أن تحلل الطالب الجامعي من قيود الأخلاق، سيكون له تأثيرُه العميق بعد ذلك عندما ينطلق هذا الطالبُ إلى مجالات الحياة العملية، حيث سيظهر ذلك على سلوكه وعلى علاقته بعمله وبالمحيط الذي يعمل فيه.
الالتزامُ المطلوب في الطالب الجامعي، والذي هو المُرادُ من حديثنا هنا؛ هو أولا حرصُه على احترامِ نفسه، ووضعِها في موضِعِها الصحيح، فلا يرفعُها فوقَ قدْرِها، ولا ينزلُ بها دونَ مكانتها.. ومن احترامِه لنفسِه؛ ألا يقفَ مواقفَ الشبهات، وألا يقع في الفواحش والمنكرات مما تشمئز منه النفوس السليمة وتأباه الطباع النقية، وألا يصدر منه ما يُزري بالصفة الاجتماعية التي يحملها والتي لها في نفوس الناس قداستُها واعتبارُها، فلا يتفوَّهَ بالكلام البذيئ مثلا، ولا تمتدَّ يدُه إلى تخريب مرفق اجتماعي، ولا يصاحبَ من كان معروفا بالسَّفاهة والطيش والحُمق، ولا يتعصب تعصبا أعمى لرأي يراه أو جهة يرتبط بها، وإنما ينتصر دائما لما يقره الدين والعلم والمنطق والذوق السليم.
ولا شك أنه حين يخرج بعد ذلك إلى ميادين الحياة العملية، وبغضِّ النظر عن الوظيفة الاجتماعية والحياتية التي سيُمارسُها، سيكون عُضْوًا صالحا في المجتمع، وأحد عوامل البناء فيه، وسببا من أسباب تقدُّمِ هذا المجتمع وسَيْرِ الحياة الإنسانية داخله سيرا طبيعيا مبنيا على تبادل المنافع والتعاون والتضامن.
فالطالب الملتزم الذي هذا شأنه إن تبوأ ـ بعد تخرجه ـ منصب أستاذ أو معلم مثلا، فلا شك أنه سيبذل أقصى جُهْدِه وغاية وُسْعِه في سبيل نفع طلبته وتلاميذه وإفادتهم علميا وتوجيههم وتهذيبهم خلقيا، وعلى كل حال، ففي أيِّ منصب وُجِدَ هذا الطالب ـ بعد تخرُّجِه وانطلاقِه في شعاب الحياة العملية ـ فإنه يكون عضوا صالحا في المجتمع، لا يصدر عنه إلا كل خير للمجتمع وابنائه.
وفي المقابل، فإن غياب الالتزام الأخلاقي لدى الطالب أثناء دراستِه الجامعية، يجعل منه مثلا سيِّئا سواء في محيطه الجامعي أو في حياته العملية، فالطالب غير الملتزم، بعيدٌ عن الشعور بواجبه في حضور المحاضرات والدروس، لأنه مشغول عن كلِّ ذلك بأشياء كثيرة يتصورها هيَ واجباته الحقيقية التي ينبغي أن يوجه جهده ووقته لتحصيلها، فهو مشغول بالجلوس في المقاهي، أو مشغول بربط العلاقات المشبوهة، أو مُنْكَبّ على تزجية الأوقات في التجول في الشوارع والأسواق.
وهو بعيدٌ عن احترام نفسه أو احترام أساتذته أو احترام زملائه أو المحيط الذي يعيش فيه، لأن كل هذه الأطراف بالنسبة إليه تقفُ موقفَ العداء له وتنظرُ إلى سلوكه نظرة استنكار وازدراء، ولذلك فهو يعتقد أنه لابد له أن يبادلها الازدراء ولا يشعر تجاهها بأيِّ مودة أو احترام.
والطالب الذي من هذا النوع لن يكونَ للتحصيل العلمي أيَّ مكانة في نفسه، لأن القضية بالنسبة إليه قضية شهادة.. وما الشهادة في نظره إنها مجرد ورقة، وهذه الورقة ما دام يمكن الحصول عليها بالغشِّ في الامتحان أو بمختلف الوساطات والشفاعات فلا داعي للشقاء والتعب في حضور المحاضرات واستذكار الدروس في سبيل الحصول عليها.
ولنتصور كيف سيكون حال مثل هذا الإنسان إذا ما تخرَّجَ بعد ذلك من الجامعة، وهو يحمل شهادة يشهدُ هو نفسُه أنها شهادة زور وأنه ليس أهلا للحصول عليها لأنه لم يبذل أيَّ جُهد في سبيلها، وليس في عقله ولا ضميره أيّ شيء مما يدل عليها
لا شك أنه سيواصل حياته على نفس الوتيرة، وسيكون دَيْدَنُه الدائم طيلةَ حياته الغشّ والخداع والتحايل، لأنه في الواقع لن تكون بيده وسيلة أخرى يتحرك بها في أي مجال من مجالات الحياة التي يجد نفسه معنيا بالعمل فيها.
لا ريب أن هذا النوع من الطلبة، في أي مجال سيوجد فيه بعد تخرجه من الجامعة، سيكون نقمة على المجتمع، وسببا من أسباب تنغيص حياة الناس، وعاملا من عوامل فقدان الثقة وانعدام الرحمة وانفصام شبكة العلاقات الإنسانية داخل المجتمع.
ولكي نبني مجتمعا زاهرا بالعلم والاخلاق والفضيلة، ولكي لا ننزلق في متاهات العلاقات المضطربة داخل المجتمع الانساني، أكد المتولي الشرعي للعتبة العباسية المقدسة، السيد أحمد الصافي أن المرجعية الدينية العليا تشعر بالسرور لما عليه بناتها الطالبات من التزام ديني وأخلاقي.
جاء ذلك في كلمة لسماحته بالحفل الختامي لتخرج دفعة بنات الكفيل السابعة، يوم الجمعة، 1 مارس 2024م الذي تنظمه شعبة مدارس الكفيل الدينية النسوية في العتبة العباسية المقدسة، نوجز اهم ما جاء فيها بالنقاط التالية:
1ـ المرجعية الدينية العليا تشعر بسرور بما عليه هذه الصفوة من بناتها، فهذه الثلة الطيبة من بنات المرجعية، لما عليهن من التزام ديني وأخلاقي، أنها تدعو الله تبارك وتعالى لهن بالموفقية والسداد في حياتهن الأسرية والمهنية.
2ـ العراق بلد علم وأخلاق وقيم، وأنتن جزء من حل مشاكله، وتحل جميع المشاكل بهذه الثلة الطيبة من أبنائنا وبناتنا.
3ـ أشكر الأسر الكريمة لهذه التربية الطيبة التي أنتجت هذا النموذج الرائع في العلاقات الطيبة، وهذا الحرص من الآباء الأعزاء ومن الأمهات الفاضلات، على أولادهن وبناتهن سيُعزز بحرص مستمر في إيجاد جميع الأجواء المناسبة لأبنائهم، كما أتوجه بالشكر الجزيل إلى الجامعات الرصينة والأساتذة الأفاضل الذين ما فتئوا يبذلون الجهد تلو الجهد في سبيل إيصال المعلومة العلمية والسلوكية والأخلاقية إلى أبنائنا وبناتنا.
4ـ هناك رغبة شديدة من الآباء والأمهات فضلا عن الطالبات أن يلتحقن بهذه الاحتفالية، وهن لهن تمام الحق، أننا نفتخر ونعتز ونطرح هذا النموذج أمام العالم، فهذه هي الفتاة العراقية التي انجبتها الأمهات الغاليات العزيزات.
5ـ أيتها البنات الطاهرات النجيبات العفيفات حذار أن يتصرف في قلوبكن من يتصرف خلاف الفطرة السليمة، وهذه الأعمار مهمة وحساسة، فحذار أن تغيّرن الفطرة السليمة التي جبلتن عليها، وأن يتصرف في قلوبكن وعيونكن وأسماعكن من لا حريجة له، أنتن الآن تحملن شارات عديدة من التقوى والإيمان والقوة والنجابة والحياء، وكل هذه بالنسبة لنا مشاعر فخر واعتزاز.
6ـ انتن مشروع أسرة ناجحة وقوية ومتماسكة في المجتمع، واليوم التحدي لتفتيت القيم وانسلاخ الإنسان من فطرته، وهناك حرب شعواء على انسلاخ المرأة من الحياء، والمرأة هي الحياء، فلا تجعلن من يحاول أن يعزل القيم عنكن، أنتن صاحبات القيم والمواقف، انتن الأمل في أن ترتسم دائما البسمات على الأسر، ونحن نؤمن أن صلاح المجتمع يمر من صلاحكن، فلابد من أن ترجعوا الجهد الكبير الذي بذل من قبل أسرِكن إليهم.
7ـ نحن نريد أن نراكم دائما في أفضل ما يمكن أن يرى الوالد ابنته، وأفضل ما يمكن أن يرى الأب أولاده، فالوالد يحب أن يرى أولاده أفضل منه، والأم تحب أن ترى بناتها أفضل منها.
8ـ هذه الأكف اليوم وقفت أمام ضريح أفضل من جسّد الوفاء والتضحية، بطل من أبطال كربلاء، هذه اليد التي اقسمتن بها أمام الضريح هب يد طاهرة ينبغي ان لا تمتد إلى أي عمل محرّم في المستقبل، تذكرن هذه اليد عندما اعطيتن عهدًا، انه وبمرور الأيام والسنين سترون الآثار الطيبة لما فعلتن، أنتن اليوم جسدتن شيئًا كبيرًا يدل على التمسك بالهوية والفطرة والحياء والعفة والنجابة، فأنتن صنعتن شيئًا محل افتخار.
9ـ هناك محطات في حياة كل إنسان، ومحطة التخرج من الذكريات العالقة، التي تبقى في نفس الطالبة أو الطالب، والناس الآن تريد أن تتعلم منكن فأنتن صنعتن مدرسة في التخرج والعهد والقسم، وفي كل ما يمت إلى القيم من مسائل، وأنتن القيمة الحقيقية التي نعتز بها.
10ـ نحن نأنس بالاحتفال أكثر منكن، فعندما نرى هذه الطاقات، ونرى بناتنا وهن يشقنَ طريق الحياة بهذا المظهر المهم والروحاني وبهذه الهيئة، فأنتن صنعتن شيئًا محل فخر واعتزاز لنا جميعا.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

الموائمة بين الجامعات الغربية والفكر الإسلامي الأصيل

حسن الهاشمي لكي نحافظ على قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكي نواكب التطوّر التكنلوجي في العالم الغربي، نحن بحاجة الى إيجاد صيغة متوازنة تُراعي المنهج العلمي الحديث الذي تعتمده الجامعات الغربية، مع الحفاظ على القيم والرؤية المعرفية الإسلامية، وأبرز محاور الموائمة: 1. في المناهج: الاستفادة من المنهج... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 331

أعظمُ ما قيل في الحبِّ:أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حسينا

الحُبُّ: نقيضُ البُغضِ والحُبُّ: الودادُ ،والمَحَبَّةُ اسمٌ للحبِّ،وحَبَّبَ إِلَيْهِ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يُحِبُّه. وَهُم يَتَحابُّون: أَي يُحِبُّ بعضُهم بَعْضاً. وحَبَّ إليَّ هذا الشيء يحَبُّ حُبّاً، والحبُّ: الوِدادُ،والحَبِيبُ هو: المُحِبُّ(١) والحبُّ أيضا: هو ميلٌ قلبي إلی الإشخاص أو إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية

في زمنٍ أضحت فيه القراءة الطويلة ضرباً من الترف الفكري، وغدت الورقات المكدسة على رفوف المكتبات ذكرى يتنهد لها العشاق، يبرز "المرجع الإلكتروني للمعلوماتية" كواحةٍ للمعرفة، تجمع بين دقة الموسوعات العلمية وثراء المكتبات. لكن هذه الواحة ليست مجرد ملاذٍ للباحثين، بل ومن يبحث عن المعارف بدون جهد فيرى... المزيد

جواد مرتضى

عدد المقالات : 77

في حضرة الحسين ... جياش من المشاعر

زيد علي كريم يتراءى لي ضريحك وكيف كانت تلك الليلة الحزينة التي تشفى جسد عليل أصابه ما أصابه من الآلام والأحزان، من وجد متلهفا للقائك ماذا فعلت به لكي يصبح أسير حبك راغبا ومتلهفا لحضرتك المعطرة .... أنتظرت حتى الفجر وأنا تحت قبتك وبين الحرمين مابينك وبين قطيع الكفين ، فذاك يسلم وذاك يهتف ياهلا بزوار... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 85

أدبية

قصيدة ( لَـم يمرْ مني مصابٌ)

مـن زفـيرِ اليُـتم أشعلتُ اللظى ... وارتـشفتُ الحزنَ جمراً يُلفظا فاحـتواني وجــعٌ مـِن حـافـرٍ ... يشتكي ظـُلـماً بـوجهي يُلحظـا حـَسبكم رمشي يواري دمعةً ... لو جراحُ الطفِ ماجتْ بالشظى او يـُدوّي بين عمري هائماً ... يستغيثُ الصمتَ شعراً يُقرظـا إنني مُــذ كـنتُ غِـرّاً يـافـعاً ... قــدَّ سهوي... المزيد

ابتسام ابراهيم

عدد المقالات : 29

البشرى

كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ (محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

أسيرة البلدان

في البيداء وردة كسيرة عطشى أحاطت بها ضاريات الفلا فلا معين لها يروى ولا ساقي لها يسقى وقفت حيرى ورمقت بناظرها رب السما رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى... صليل سيوف غدت مسموعة فأودت بحياة أخيها صرعى... رفع رأسه على الرمح فاعتلى... فأصبحت في خربة الغربى... أسيرة البلدان... ومن حواليها أطفال تبكى... كأني... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 85

جكليت مُر

اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء ( ج 20 ) : تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء العشرون: تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/7/2025 في مقالات سابقة، اعتدنا أن نعتبر أن الدالة الموجية تصف نظامًا معينًا (وفي الواقع، جسيمًا منفردًا). لنفترض الآن أن... المزيد

مستقبل الاستثمارات الأجنبية في العراق

تراجع صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق لعام 2024 والربع الأول من 2025 أظهرت البيانات الصادرة عن البنك المركزي العراقي أن صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق خلال عام 2024 سجل عجزًا قدره 8 مليارات دولار أمريكي، نتيجة خروج صافي استثمارات أجنبية... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج19) : حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء التاسع عشر: حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 1/7/2025 في هذا المقال، سوف نسأل: هل سمحت لنا نظرية الكم فقط بحساب نتائج تجاربنا أم أنها أيضًا أجابت عن المشكلات العميقة التي... المزيد