كلمات متعاكسة في القرآن الكريم (الطيب و الخبيث) (ح 2)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 789

جاء في معاني القرآن الكريم: طيب يقال: طاب الشيء يطيب طيبا، فهو طيب. قال تعالى: "فانكحوا ما طاب لكم" (النساء 3)، "فإن طبن لكم" (النساء 4)، وأصل الطيب: ما تستلذه الحواس، وما تستلذه النفس، والطعام الطيب في الشرع: ما كان متناولا من حيث ما يجوز، ومن المكان الذي يجوز فإنه متى كان كذلك كان طيبا عاجلا وآجلا لا يستوخم، وإلا فإنه وإن كان طيبا عاجلا لم يطب آجلا، وعلى ذلك قوله: "كلوا من طيبات ما رزقناكم" (البقرة 172)، "فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا" (النحل 114)، "لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم" (المائدة 87)، "كلوا من الطيبات واعملوا صالحا" (المؤمنون 51)، وهذا هو المراد بقوله: "والطيبات من الرزق" (الاعراف 32)، وقوله: "اليوم أحل لكم الطيبات" (المائدة 5)، قيل: عنى بها الذبائح، وقوله: "ورزقكم من الطيبات" (غافر 64)، إشارة إلى الغنيمة. والطيب من الإنسان: من تعرى من نجاسه الجهل والفسق وقبائح الأعمال، وتحلى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال، وإياهم قصد بقوله: "الذين تتوفاهم الملائكة طيبين" (النحل 32)، وقال: "طبتم فادخلوها خالدين" (الزمر 73)، وقال تعالى: "هب لي من لدنك ذرية طيبة" (ال عمران 38)، وقال تعالى: "ليميز الله الخبيث من الطيب" (الانفال 37)، وقوله: "والطيبات للطيبين" (النور 26)، أن الأعمال الطيبة تكون من الطيبين، كما روي: (المؤمن أطيب من عمله، والكافر أخبث من عمله) . قال تعالى: "ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب" (النساء 2)، أي: الأعمال السيئة بالأعمال الصالحة، وعلى هذا قوله تعالى: "مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة" (ابراهيم 24)، وقوله: "إليه يصعد الكلم الطيب" (فاطر 10)، "ومساكن طيبة" (التوبة 72)، أي: طاهرة ذكية مستلذة. وقوله: "بلدة طيبة ورب غفور" (سبأ 15)، وقيل: أشار إل الجنة، وإلى جوار رب العزة، وأما قوله: "والبلد الطيب" (الاعراف 58)، إشارة إلى الأرض الزكية. خبث الخبث والخبيث: ما يكره رداءة وخساسة، محسوسا كان أو معقولا، وأصله الرديء الدخلة (الدخلة: البطانة الداخلة) الجاري مجرى خبث الحديد.
عن تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: "كشجرة طيبة" (ابراهيم 24) كالنخلة والتين والرمان وكل شجرة مثمرة طيبة، وعن ابن عباس: شجرة في الجنة، وعن الباقر عليه السلام: الشجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وفرعها علي وعنصر الشجرة فاطمة وثمرتها أولادها وأغصانها وأوراقها شيعتها، و "كشجرة خبيثة" (ايؤاهيم 26) كل شجر لا يطيب ثمرها كشجر الحنظل والكشوت وعن الباقر عليه السلام: بنو أمية، قال تعالى: "مثلا كلمة طيبة" (ابراهيم 24) وهي كلمة التوحيد، وقيل: كل كلمة حسنة كالتسبيحة والتحميدة والاستغفار "كشجرة طيبة" (ابراهيم 24) وقال تعالى: "كلمة خبيثة" (ايؤاهيم 26) كالشرك أو كل كلمة قبيحة "كشجرة خبيثة" (ابراهيم 26). والفرق بين اللمز والهمز هو أن اللمز الطعن والعيب في المشهد، والهمز في المغيب، وقيل: ان اللمز ما يكون باللسان والعين والإشارة، والهمز لا يكون إلا باللسان "يميز الخبيث من الطيب" (ال عمران 179).
وعن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قال الله تعالى "ألَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ (26)" (ابراهيم 24-26) التّفسير: الشّجرة الطيّبة و الشّجرة الخبيثة: هنا مشهد آخر في تجسيم الحقّ و الباطل، الكفر و الايمان، الطيّب و الخبيث ضمن مثال واحد جميل و عميق المعنى. يقول تعالى اوّلا: "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ" (ابراهيم 24) ثمّ يشير الى خصائص هذه الشجرة الطيّبة في جميع ابعادها ضمن عبارات قصيرة. و لكن قبل ان نستعرض هذه الخصائص يجب ان نعرف ما المقصود من "الكلمة الطيّبة" قال بعض المفسّرين: انّها كلمة التوحيد (لا اله الّا اللّه). و قال آخرون: انّها تشير الى الأوامر الالهيّة. و قال البعض الآخر: انّه الايمان الذي محتواه و مفهومه (لا اله الّا اللّه). و قال آخرون في تفسيرها: انّها شخص المؤمن. و أخيرا قال بعضهم: انّها الطريقة و البرامج العمليّة. و لكن بالنظر الى سعة مفهوم و محتوى الكلمة الطيّبة نستطيع ان نقول: انّها تشمل جميع هذه الأقوال، لانّ "الكلمة" في معناها الواسع تشمل جميع الموجودات، و لهذا السبب يقال للمخلوقات (كلمة اللّه). و "الطيّب" كلّ طاهر و نظيف، فالنتيجة من هذا المثال انّه يشمل كلّ سنّة و دستور و برنامج و طريقة، و كلّ عمل، و كلّ انسان. و الخلاصة: كلّ موجود طاهر و نظيف و ذي بركة، و جميعها كشجرة طيّبة. و الآن يجب ان نفتّش، اين نجد هذه الخصائص و البركات نجدها بالتأكيد في كلمة التوحيد و محتواها، و في الإنسان الموحّد ذي المعرفة، و في البرامج الحيّة النظيفة، و جميعها نامية و متحرّكة و لها اصول ثابتة و محكمة و فروع كثيرة و عالية بعيدة عن التلوّث بالادران الجسديّة و الدنيوية، و كلّها مثمرة و فيّاضة. و ما من احد يأتي إليها و يمدّ يده الى فروعها الّا و يستفيد من ثمارها اللذيذة العطرة، و تتحقّق فيه الخصال المذكورة، فعواصف الاحداث الصعبة و المشاكل الكبيرة لا تزحزحه من مكانه، و لا يتحدد، وافق تفكيره في هذه الدنيا الصغيرة، بل يشقّ حجب الزمان و المكان و يسير نحو المطلق اللامتناهي. و بما انّ احد أفضل الطرق لتوضيح المسائل هو الاستفادة من طريق المقابلة و المقايسة، فقد جعلت النقطة المقابلة للشجرة الطيّبة، الشجرة الخبيثة "وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ" (ابراهيم 26). و الكلمة "الخبيثة" هي كلمة الكفر و الشرك، و هي القول السيء و الرديء، و هي البرنامج الضالّ و المنحرف، و الناس الخبثاء، و الخلاصة: هي كلّ خبيث و نجس. و من البديهي انّ مثل هذه الشجرة ليس لها اصل، و لا نمو و لا تكامل و لا ثمار و لا ظلّ و لا ثبات و لا استقرار، بل هي قطعة خشبيّة لا تصلح الّا للاشتعال. بل اكثر من ذلك هي قاطعة للطريق و تزاحم السائرين و أحيانا تؤذي الناس. و من الطريف انّ القرآن الكريم فصل الحديث في وصف الشجرة الطيّبة بينما اكتفى في وصف الشجرة الخبيثة بجملة قصيرة واحدة "اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ" (ابراهيم 26)، و هذا نوع من لطافة البيان ان يتابع الإنسان جميع خصوصيات ذكر المحبوب بينما يمرّ بسرعة في جملة واحدة بذكر المبغوض. و مرّة اخرى نجد المفسّرين اختلفوا في تفسير الشجرة الخبيثة، و هل لها واقع خارجي قال البعض: انّها شجرة الحنظل و التي لها ثمار مرّة و رديئة. و اعتقد آخرون انّها الكشوت و هي نوع من الاعشاب المعقّدة التي تنبت في الصحراء و لها اشواك قصيرة تلتفّ حولها و ليس لها جذر و لا أوراق. و بما انّ الآيات السابقة جسّدت حال الايمان و الكفر، الطيّب و الخبيث من خلال مثالين صريحين، فإنّ الآية الاخيرة تبحث نتيجة عملهم و مصيرهم النهائي، يقول تعالى: "يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ" (ابراهيم 27) لانّ ايمانهم لم يكن ايمانا سطحيا و شخصيتهم لم تكن كاذبة و متلوّنة، بل كانت شجرة طيّبة أصلها ثابت و فرعها في السّماء، و بما انّ ليس هناك من لا يحتاج الى اللطف الالهي، و بعبارة اخرى: كلّ المواهب تعود لذاته المقدّسة.

هنالك كلمات في القرآن الكريم أما ان تكون متشابهة اي تتشابه في المعنى أو اللفظ، أو مترابطة اي تذكر غالبا مع بعضها في آيات قرآنية، أو كلمات متعاكسة أي يأتي معناها عكس الأخرى وقد تحصل في نفس الآية القرآنية مثل الأبرار و الفجار، طواعية و كراهية، عسرا و يسرا، المشرق و المغرب، وهكذا. في سلسلة الحلقات هذه سيتم التطرق الى متعاكستين مع ذكر تفاصيل عنهما مثل ورودهما معا في آيات القرآن الكريم وتفاسير عن كلماتهما وخاصة عند ورودهما معا.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

الموائمة بين الجامعات الغربية والفكر الإسلامي الأصيل

حسن الهاشمي لكي نحافظ على قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكي نواكب التطوّر التكنلوجي في العالم الغربي، نحن بحاجة الى إيجاد صيغة متوازنة تُراعي المنهج العلمي الحديث الذي تعتمده الجامعات الغربية، مع الحفاظ على القيم والرؤية المعرفية الإسلامية، وأبرز محاور الموائمة: 1. في المناهج: الاستفادة من المنهج... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 331

أعظمُ ما قيل في الحبِّ:أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حسينا

الحُبُّ: نقيضُ البُغضِ والحُبُّ: الودادُ ،والمَحَبَّةُ اسمٌ للحبِّ،وحَبَّبَ إِلَيْهِ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يُحِبُّه. وَهُم يَتَحابُّون: أَي يُحِبُّ بعضُهم بَعْضاً. وحَبَّ إليَّ هذا الشيء يحَبُّ حُبّاً، والحبُّ: الوِدادُ،والحَبِيبُ هو: المُحِبُّ(١) والحبُّ أيضا: هو ميلٌ قلبي إلی الإشخاص أو إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية

في زمنٍ أضحت فيه القراءة الطويلة ضرباً من الترف الفكري، وغدت الورقات المكدسة على رفوف المكتبات ذكرى يتنهد لها العشاق، يبرز "المرجع الإلكتروني للمعلوماتية" كواحةٍ للمعرفة، تجمع بين دقة الموسوعات العلمية وثراء المكتبات. لكن هذه الواحة ليست مجرد ملاذٍ للباحثين، بل ومن يبحث عن المعارف بدون جهد فيرى... المزيد

جواد مرتضى

عدد المقالات : 77

في حضرة الحسين ... جياش من المشاعر

زيد علي كريم يتراءى لي ضريحك وكيف كانت تلك الليلة الحزينة التي تشفى جسد عليل أصابه ما أصابه من الآلام والأحزان، من وجد متلهفا للقائك ماذا فعلت به لكي يصبح أسير حبك راغبا ومتلهفا لحضرتك المعطرة .... أنتظرت حتى الفجر وأنا تحت قبتك وبين الحرمين مابينك وبين قطيع الكفين ، فذاك يسلم وذاك يهتف ياهلا بزوار... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 85

أدبية

قصيدة ( لَـم يمرْ مني مصابٌ)

مـن زفـيرِ اليُـتم أشعلتُ اللظى ... وارتـشفتُ الحزنَ جمراً يُلفظا فاحـتواني وجــعٌ مـِن حـافـرٍ ... يشتكي ظـُلـماً بـوجهي يُلحظـا حـَسبكم رمشي يواري دمعةً ... لو جراحُ الطفِ ماجتْ بالشظى او يـُدوّي بين عمري هائماً ... يستغيثُ الصمتَ شعراً يُقرظـا إنني مُــذ كـنتُ غِـرّاً يـافـعاً ... قــدَّ سهوي... المزيد

ابتسام ابراهيم

عدد المقالات : 29

البشرى

كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ (محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

أسيرة البلدان

في البيداء وردة كسيرة عطشى أحاطت بها ضاريات الفلا فلا معين لها يروى ولا ساقي لها يسقى وقفت حيرى ورمقت بناظرها رب السما رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى... صليل سيوف غدت مسموعة فأودت بحياة أخيها صرعى... رفع رأسه على الرمح فاعتلى... فأصبحت في خربة الغربى... أسيرة البلدان... ومن حواليها أطفال تبكى... كأني... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 85

جكليت مُر

اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء ( ج 20 ) : تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء العشرون: تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/7/2025 في مقالات سابقة، اعتدنا أن نعتبر أن الدالة الموجية تصف نظامًا معينًا (وفي الواقع، جسيمًا منفردًا). لنفترض الآن أن... المزيد

مستقبل الاستثمارات الأجنبية في العراق

تراجع صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق لعام 2024 والربع الأول من 2025 أظهرت البيانات الصادرة عن البنك المركزي العراقي أن صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق خلال عام 2024 سجل عجزًا قدره 8 مليارات دولار أمريكي، نتيجة خروج صافي استثمارات أجنبية... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج19) : حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء التاسع عشر: حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 1/7/2025 في هذا المقال، سوف نسأل: هل سمحت لنا نظرية الكم فقط بحساب نتائج تجاربنا أم أنها أيضًا أجابت عن المشكلات العميقة التي... المزيد