الصحابة في القرآن الكريم -ح2

الرئيسة / مقالات اسلامية

محمد الحسني

عدد المقالات : 14

ومن الايات القرانية النازلة في ذم بعض الصحابة: قوله تعالى: ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمً)، الاحزاب، 53.
قال البغوي في تفسيره للآية: "نزلت في رجل من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله) قال: لئن قبض رسول الله(صلى الله عليه وآله) لأنكحن عائشة، قال مقاتل بن سليمان: هو طلحة بن عبيد الله، فأخبره الله عز وجل أن ذلك محرّم، وقال: {إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} أي: ذنباً عظيماً".
ومنها: قوله تعالى: (وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ على حَرْفٍ فإن أصابَهُ خيرٌ اطمأنَّ بِهِ وإنْ أصابَتْهُ فِتنَةٌ انقلبَ على وجهِهِ خَسِرَ الدنيا والآخرةِ...) الحج، 11.
اجمع المفسرون الا من شذ على ان الآية نزلت في من نافق من الصحابة، وتردد صاحب الامثل حفظه الله بأذا، واذا لا موجب له، لان العبادة يمكن ان تقع من دون ايمان، اما معنى (اطمأن به) فليس من الاطمئنان القلبي وانما بمعنى الرضا عما اصابه من خير دنيوي كما سياتي.
وكيف كان فقد قال بعضهم: على حرف أي على شك، وقال غيرهم: على حرف أي على طرف. ومنه حرف الجبل، أي: طرفه وحافته، بمعنى دخل في الدين على طرف، فإن وجد ما يحبه استقر، وإلا ارتد علنا او نافق.
فالآية نزلت في الصحابة الذين لم يستشعروا الاسلام في نفوسهم فكان اسلامهم مستعارا متزلزلا، كضعف القائم على حائط مضطربا فيه، وفيه اشارة الى الايمان الهامشي الذي لا يتجاوز لقلقة اللسان والدعاوى والمبالغات الجوفاء، اما القلوب فلم تذق طعم الاسلام ولا انارتها بيناته فهي تتخبط في ظلام القلق والشك ابدا، ذلك لانهم اسلموا اما خوفا او طمعا فان اصابهم خير اطمأنوا به واعتبروا ذلك فأل خير بسبب الدين وان امتحنوا بالفتن والمشاكل والمرض والفقر اعتبروا ذلك فأل شر فانقلبوا عن الاسلام وان اظهروه بألسنتهم، قال الرازي في تفسيره: ( واعلم أنه تعالى لما بين حال المظهرين للشرك المجادلين فيه على ما ذكرنا عقبه بذكر المنافقين فقال: { وَمِنَ الناس مَن يَعْبُدُ الله على حَرْفٍ } وفي تفسير الحرف وجهان : الأول : ما قاله الحسن وهو أن المرء في باب الدين معتمدة القلب واللسان فهما حرفا الدين ، فإذا وافق أحدهما الآخر فقد تكامل في الدين وإذا أظهر بلسانه الدين لبعض الأغراض وفي قلبه النفاق جاز أن يقال فيه على وجه الذم يعبد الله على حرف الثاني : قوله : { على حَرْفٍ } أي على طرف من الدين لا في وسطه وقلبه ، وهذا مثل لكونهم على قلق واضطراب في دينهم لا على سكون وطمأنينة كالذي يكون على طرف من العسكر فإن أحس بغنيمة قر واطمأن وإلا فر وطار على وجهه . وهذا هو المراد { فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطمأن بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقلب على وَجْهِهِ } لأن الثبات في الدين إنما يكون لو كان الغرض منه إصابة الحق وطاعة الله والخوف من عقابه فأما إذا كان غرضه الخير المعجل فإنه يظهر الدين عند السراء ويرجع عنه عند الضراء فلا يكون إلا منافقاً مذموماً وهو مثل قوله تعالى : { مذبذبين بَيْنَ ذلك } [ النساء : 143 ] وكقوله : { فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مّنَ الله قَالُواْ أَلَمْ نَكُنْ مَّعَكُمْ } [ النساء : 141 ]، ومثله قوله تعالى: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا )، وغيرها مما سنذكره ان شاء الله تعالى.
قالوا في بعض اسباب النزول: نزلت في بعض الاعراب الذين قدموا المدينة، وكان أحدهم إذا صحّ بدنه ونتجت فرسه مهراً سرياً، وولدت امرأته غلاماً سوياً، وكثر ماله وماشيته، قال: ما أصبت منذ دخلت في ديني هذا إلاّ خيراً... وإن كان الاَمر بخلافه قال: ما أصبت إلاّ شرّاً، ونحو ذلك.
اقول: المورد لا يخصص الوارد فالآية تنطبق على كل منافق يتصف بهذه الصفات الانتهازية الذميمة سواء كان من اهل البوادي او من اهل الحضر.
وهؤلاء الصحابة تتناسب درجات إيمانهم تناسبا طردياً مع ظروفهم الاقتصادية والاجتماعية، فهم بين اندفاع وانكماش وبين تقدّم وتراجع تبعاً للظروف، ومع القول بإسلامهم الظاهري وانهم رافقوا النبي صلى الله عليه واله، إلاّ أن الاِيمان لم يدخل قلوبهم، فهم اشبه بمن نهاهم القران الكريم عن ادعاء الايمان بقوله تعالى: (قالتِ الاَعرابُ آمنّا قُلْ لم تؤمنُوا ولكِن قُولُوا أسلَمنا ولمّا يَدخُلِ الاِيمانُ في قلوبِكُم)، قال امير المؤمنين عليه السلام: (فَمِنَ الْإِيمَانِ مَا يَكُونُ ثَابِتاً مُسْتَقِرّاً فِي الْقُلُوبِ وَمِنْهُ مَا يَكُونُ عَوَارِيَّ بَيْنَ الْقُلُوبِ وَالصُّدُورِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَإِذَا كَانَتْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ مِنْ أَحَدٍ فَقِفُوهُ حَتَّى يَحْضُرَهُ الْمَوْتُ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقَعُ حَدُّ الْبَرَاءَةِ )، فمن الناس من يتشرب الايمان حتى يرتوي كل كيانه ويصل الى جذور المشاعر والوجدان فيتحول الى حالة صلبة لا تعمل فيها المعاول، وحينئذ يتمثل الايمان فكرة في العقل وعاطفة طيبة في القلب وحركة هادفة في الواقع، ومن الناس من يبقى الايمان طارئا عليه مستعارا عنده فاذا تعرض لشبهة من هنا او هناك اهتز واضطرب وسقط في الامتحان فخسر دنياه واخرته، ومعنى قوله عليه السلام: ( فقفوه حتى يحضره الموت) أي لا تحكموا على احد بالفوز والفلاح حتى يحضره الموت فان بقي على ايمانه وولايته لال محمد عليهم السلام فإيمانه ثابت والا فمستقر ومستعار، وكم رأينا اناسا انقلبوا على اعقابهم وارتدوا باقوالهم وربما بافعالهم عن الايمان، وراينا اخرين ممن اشتد الايمان في عقولهم وضمائرهم قد ثبتوا تحت سياط الجلاد وتحملوا عنف التعذيب او قاوموا وصبروا او جاهدوا اعداء الاسلام في ساحات الوغى في اشد الظروف حراجة فلم يعطوا الدنية في دينهم حتى قضوا شهداء اعزاء، وهذا هو حال الانسان فالآية تجري كما يجري الليل والنهار، وقد جرت في الاولين وهي جارية في الاخرين.
ويلحق بهذا الصنف من الصحابة المنافقين المؤلفة قلوبهم، فإنّ النبي صلى الله عليه واله كان يعطيهم الاَموال ليتألفهم على الاِسلام، ومنهم يعلى بن امية وأبو سفيان وأولاده، وفلان وفلان اللذان لعنهما رسول الله صلى الله عليه واله فقالت عائشة يا رسول الله من اصاب من الخير ما اصاب هذان!! بمعنى ان لعن النبي لهما رحمة كما يدَعون.. صحيح البخاري كتاب البر والصلة والآداب..
والحق ان هؤلاء قد خسروا الدنيا التي كانت اكبر همهم والاخرة كذلك، ثم يضيف القران الكريم ان خسران الاخرة هو الخسران المبين، لان افدح الخسران هو ان يخسر الانسان دينه وقيمه التي تصنع منه انسانا متحضرا، ومثل هؤلاء الذين يكون ارتباطهم بالاِسلام قائماً على أساس مقدار العطاء، لا يتوقع منهم الخير ابدا فهم اما كالكل على مولاه او اعداء يتحينون بالمؤمنين الفرص.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

إجازة الخمس سنوات للموظف

اجازت المادة (٢٧/أولا) من قانون الموازنة العامة للدولة رقم (١٣)لسنة ٢٠٢٣ منح الموظف إجازة لمدة خمس سنوات على وفق شروط حددتها حصرا ، علما بأن هذه الاجازة ليس محلها قانون الموازنة العامة ولكن المشرع العراقي دأب في السنوات الأخيرة على حشر نصوص في القانون المذكور منبتة الصلة به ومثل هذه النصوص يسميها... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 127

قراءة في كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق

بقلم // مجاهد منعثر منشد هذا الكتاب الموسوم (كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق كما وصفها الرحالة والمسؤولين الأجانب) تأليف أ.د/ عماد جاسم حسن الموسوي أستاذ التاريخ المعاصر في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة ذي قار . قدمنا عن المؤلف الباحث سيرة موجزة في قراءتنا على كتابه (دراسات في تاريخ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 368

حمورابي إرادة العدل والتوازن

في زمن بعيد، توجد قوانين قديمة شديدة الأهمية والتأثير، تحمل بين طياتها روح العدل والتوازن. قوانين حمورابي، التي أصدرها الملك حمورابي ملك بابل، تعتبر من بين أقدم النظم القانونية المعروفة في التاريخ الإنساني. أحد هذه القوانين، ينص على المبدأ العريق للعقاب الذي يتناسب مع الجرم، حيث يقول: "إذا ضرب رجل... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 26

أثر المدد القانونية للتقادم الضريبي

يشترط لتقادم حق الدولة في استيفاء الضريبة سريان أو انقضاء أو اكتمال المدة المحددة بموجب القانون لهذا التقادم بأكملها دون أن تمارس الإدارة الضريبية دورها في فرض واستيفاء الضريبة ، إذ لا يتصور أن يبقى الحق في فرض الضريبة قائمـاً أبــد الدهر على الرغم من وجود الإهمال من جانب السلطة المختصة المتمثل بعدم... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 127

أدبية

أيامنا الحلوة (قصة قصيرة)

بقلمي: إبراهيم أمين مؤمن وغادر الطبيب بعد أن أخبر هدى بالحقيقة، وقد مثلت تلك الحقيقة صدمة كبيرة لها، وطفقت تفكر في مآل مَن حولها والصلة التي تربطها بهم. انهمرت الدموع من عينيها، هاتان العينان البريئتان الخضراوان اللتان ما نظرتا قط ما في أيادي غيرها من نعمة؛ بل كانتا تنظران فحسب إلى الأيادي الفارغة... المزيد

ابراهيم امين مؤمن

عدد المقالات : 39

فكرة مدرستنا : مقاربات الإصلاح الاجتماعي والمعرفي

أ.د. صادق المخزومي الشعر الانساني قلم وفم يتمحور بوحُه حراك الإنسان على وسادة الألم ومقاربة الأمل، ويفصح عن حقائق الحياة الخالدة وحكمها الرفيعة؛ يهدف هذا النوع من الشعر الى نشر معالم الأخلاق وأدبيات المجتمع، وإرساء الحكمة والمعرفة والقيم الدينية والاجتماعية؛ بهذه التمثلات في الانثروبولوجيا... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

سألوني

يا أنتِ يا عِطرَ الغَوالي لا لستُ في قولي اُغالي إنْ قُلتُ أنّكِ شمعتي في نورها هَزمتْ ضَلالي أوْ قُلتُ أنّكِ نجمتي بشُعاعِها وَشَجتْ حِبالي أوْ قُلتُ أنّكِ كوثري يا كوثرَ الماءِ الزُلالِ أوْ قُلتُ أنّكِ بلسمــــي إنْ ساءَ في الازماتِ... المزيد

عطا يوسف المنصور

عدد المقالات : 54

أدب الأطفال الشعبي في النجف

أ.د. صادق المخزومي من فنون الأدب، وقد يشمل القصص والكتب والمجلات والقصائد المؤلفة بشكل خاص للأطفال، فالطفولة شريحة عمرية مهمة في المجتمع، وتكون حاجتها للأدب مثلما تحتاجه الشرائح العمرية الأخرى، ولعلها أكثر، لأن الأدب قد يسهم في التربية والتنمية الاجتماعية والثقافية، وينبغي أن يكون هذا النوع الأدبي... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

علمية

تأثير الموجات الصوتية على الحشرات

بينت التجارب بان للموجات الصوتية تأثيراً قاتلاً على الحشرات. فوجد ان تعريض بيوض عثة الطحين الهندية Plodia interpunctella لمدة اربعة ايام لموجات صوتية مضخمة amplified sound سبب نسبة قتل تعادل ٧٥% مقارنة بالبيض غير المعرض، وبالإضافة الى ذلك فان الحشرات الكاملة التي... المزيد

التنظيم الحيوي لنشاط الإنزيمات في الجسم البشري

الإنزيمات هي عبارة عن مواد بايولوجية محفزة (مساعدة) تقوم وبكميات قليلة بزيادة سرعة التفاعلات الكيميائية بتقليل طاقة التنشيط والتي تحدث داخل الخلية الحية سواء( نباتية أم حيوانية) بدون أن تتغير خــلال هذه التفاعلات. إن معظم الإنزيمات هي بروتينات... المزيد

المجال المغناطيسي الأرضي

هو ظاهرة طبيعية مثيرة للإعجاب تلعب دورًا هامًا في حماية كوكب الأرض وفهم علم الفيزياء. يتكون المجال المغناطيسي الأرضي من تأثير القوى المغناطيسية التي تنشأ في النواة الخارجية الملساء للأرض وتنتج حول الكوكب حقلًا مغناطيسيًا يعرف باسم "المجال... المزيد