مقا- تقن : أصلان أحدهما إحكام الشي‌ء ، والثاني الطين والحمأة.
فالقول الأوّل- أتّقنت الشي‌ء : أحكمته ، ورجل تقن : حاذق. وابن تقن : رجل كان جيّد الرأي. والثاني فيقال تقّنوا أرضهم إذا أصلحوها بذلك ، وذلك هو التقن.
صحا- إتقان الأمر : إحكامه. ورجل تقن بكسر التاء : حاذق.
أسا- إذا عملت عملا فأتقنه ، ورجل متقن وتقن ، وفلان تقن من الإتقان : موصوف بالإتقان أي حاذف في عمله.
لسا- تقن : الطين الرقيق يخالطه حمأة يخرج من البئر ، والتقنة : رسابة الماء. والإتقان : الإحكام. ورجل تقن وتقن متقن للأشياء حاذق.
والتحقيق‌                              
لا يبعد أن نقول إنّ بين هذه المادّة ومادّة يقن اشتقاق أكبر ، إلّا أنّ أكثر استعمال المادّة في الموضوعات الخارجيّة ، واليقين في الرأي والنظر. ويجمع بينهما مفهوم الإحكام والتثبيت. وأمّا الطين والحمأة : فلعلّها من جهة الوصول الى آخر العمل ، وهو نوع من الإتقان والتدقيق ، وفيها تثبّت ورسوخ.
{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ } [النمل : 88].
و‌في كلمات رسول اللّه (صلى الله عليه واله) : طوبى لمن صنع شيئا وأتقنه.
_______________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . - أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . ١٩٦ ‏م . - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .