عن طريق أهل السنة:
1- تفسير ابن كثير: عن سعد ، قال : نزلت هذه الآية فينا ستة : في وفي أبن مسعود وصهيب وعمار والمقداد و بلال ، قالت قريش لرسول الله (صلى الله عليه واله): إنا لا نرضى أن نكون أتباعاً لهؤلاء ، فاطردهم ، فدخل قلب رسول الله (صلى الله عليه واله) من ذلك ما شاء الله أن يدخل ، فأنزل الله تعالى عليه : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) الآية(1).
2- زاد المسير: عن خباب بن الأرتّ ، قال : فينا نزلت ، كنا ضعفاء عند النبي رب بالغداة والعشي ، فعلمنا القرآن والخير ، وكان يخوفنا بالجنة والنار وما ينفعنا ، والموت والبعث، فجاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري ، فقالا : إنا من أشراف قومنا ، وإنا نكره أن يرونا معهم ، فاطردهم إذا جالسناك ، قال : نعم، قالوا : لا نرضى حتى نكتب بيننا كتاباً ، فأتي بأديم ودواة ، فنزلت الآية : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)(2).
3- أسباب النزول: عن ابن مسعود ، قال : مر الملأ من قريش على رسول الله (صلى الله عليه واله)، وعنده خباب بن الأرت وصهيب وبلال وعمار ، قالوا : يا محمد ، رضيت بهؤلاء؟ أتريد أن نكون تبعاً لهؤلاء؟ فأنزل الله تعالى : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم) (3).
عن طريق الإمامية:
4- تفسير القمي : كان سبب نزولها : أنه كان بالمدينة قوم فقراء مؤمنون يسمون أهل الصفة ، وكان رسول الله (صلى الله عليه واله) أمرهم أن يكونوا في صفة يأوون إليها ، وكان رسول الله (صلى الله عليه واله) يتعاهدهم بنفسه ، وربما حمل إليهم ما يأ كلون ، وكانوا يختلفون إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) فيقربهم ويقعد معهم ، ويؤنسهم ، وكان إذا جاء الأغنياء والمترفون من أصحابه أنكروا عليه ذلك ويقولون له : اطردهم عنك.
فجاء يوماً رجل من الأنصار إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) وعنده رجل من أصحاب الصفة ، قد لصق برسول الله (صلى الله عليه واله)، ورسول الله يحدثه ، فقعد الأنصاري بالبعد منهما ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه واله): تقدم ، فلم يفعل ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه واله): لعلك خفت أن يلزق فقره بك؟! فقال الأنصاري : اطرد هؤلاء عنك ، فأنزل الله : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- تفسير ابن كثير 2: 124.
2- زاد المسير: 3: 44.
3-  أسباب النزول للنيسابوري: 183.
4- تفسير علي بن ابراهيم القمي 1: 202.