تفسير الآيات [135 -136] من سورة البقرة

الاخبار

اخبار الساحة الاسلامية

أخبار العلوم و التكنولوجيا

الاخبار الصحية

الاخبار الاقتصادية

Untitled Document

أبحث في الأخبار

الأكثر مشاهدة

تعرّف على مراكز البيع التي يُمكنك من خلالها اقتناء قسيمة أسئلة المسابقة المهدويّة الخامسة..

29-12-2016

أفضل المكملات الغذائية لكبار السن: 4 فيتامينات ومعادن هامة لمن هم فوق 50 سنة!

28-11-2020

اكتشاف مضاد للسرطان في دواء لعلاج أمراض القلب

25-10-2019

علماء: التوتر النفسي يسبب مشاكل جلدية

29-11-2015

راية مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام تحتضن قبر النبي دانيال عليه السلام

2013-5-9

السيّد الصافي: إنّ مجموع ما صُرف من مبالغ على مشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة خلال (13) سنة وصل الى مليار دولار فقط..

18-3-2017

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

أضيف حديثاً

المجمع العلمي يشرك طلبة الدورات الصيفية بمحفلٍ قرآني في محافظة بابل

2024-06-15

كتاب (مجادلات المسلمين) إصدار جديد لقسم شؤون المعارف

2024-06-15

المجمع العلمي يصدر كتيّباً جديداً خاصّاً بسلسلة ندوات التمهيدات القرآنيّة للقضية المهدويّة

2024-06-15

العتبة العباسية تواصل إقامة مجلس العزاء المركزي بذكرى شهادة الإمام الباقر (عليه السلام)

2024-06-15

المجمع العلمي يقيم الختمة القرآنية الأسبوعية بقضاء الحمزة الشرقي في الديوانية

2024-06-15

اللجنة التحضيرية للمؤتمر العلمي الدولي الأول لمركز تراث البصرة تعقد اجتماعها الدوري

2024-06-15

تفسير الآيات [135 -136] من سورة البقرة

1424

05:42 مساءاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير الآيات [119 - 120] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

2898

تفسير قوله تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى ..}

التاريخ: 12-06-2015

1338

تفسير الآيات [171-172] من سورة آل ‏عمران

التاريخ: 12-06-2015

2559

تفسير الآيات [272 الى 273] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

2241

تفسير قوله تعالى : {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ ...}

التاريخ: 14-06-2015

1966

قال تعالى : {وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البقرة : 135، 136] .
{وقالُوا} أي اهل الكتاب اليهود والنصارى كل من الفريقين يدعو الى نحلته‏ {كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى} او لتقسيم قولي الفريقين‏ {تَهْتَدُوا قُلْ‏} يا محمد بَلْ‏ نتبع‏ {مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً} الحنيف هو الموحد التابع لدين الحق. ولا حاجة الى بيان المأخذ لاستعمال اللفظ في هذا المعنى‏ {وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}‏ ولعله تعريض باليهود والنصارى‏ {فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الأعراف : 190] ‏وفي قوله ملة ابراهيم الى آخره احتجاج لوجوب اتباعها فإن قدّرنا نتبع يكون مفاد الاحتجاج وعليكم أن تتبعوا ذلك. وان قدر اتبعوا يكون مفاد الاحتجاج كما اتبعنا نحن. يا اهل الكتاب لا تأخذنكم أهواء القومية وعصبية اليهودية او النصرانية فإن الحق أحق ان يتبع بل { قُولُوا} عن إيمان حقيقي واعتقاد واتباع للحجة {آمَنَّا بِاللَّهِ وما أُنْزِلَ إِلَيْنا} باعتبار النزول على أنبيائهم ورسلهم كالتوراة والإنجيل والزبور {وَما أُنْزِلَ إِلى‏ إِبْراهِيمَ‏} وهي صحف ابراهيم التي جرى عليها بنوه الى زمان موسى وبهذا الاعتبار قيل‏ {وَإِسْماعِيلَ وإِسْحاقَ ويَعْقُوبَ والْأَسْباطِ} إذ لم يعهد نزول كتاب الى خصوص المذكورين.
وعن الكافي باسناده عن سدير عن أبي جعفر ان أولاد يعقوب أي ما عدا يوسف لم يكونوا أنبياء ونحوه عن العياشي .
والأسباط جمع سبط وهو ولد الولد. ومنه سمي الحسنان عليهما السلام بالسبطين وسميت قبائل الاسرائيليين باعتبار انتسابهم الى أولاد يعقوب أسباطا. والقبيلة الواحدة منهم سبط. وعليه استعمال القرآن الكريم. وقد سموا بذلك ايضا فيما بأيديهم من التوراة والعبرانية وكتاب يوشع وغيرهما «1» وان سموا فيها ايضا بغير ذلك‏ {وَما أُوتِيَ مُوسى‏ وعِيسى‏} من المعجزات او كرامة النبوة {وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ‏} من كرامة النبوة والوحي‏ {مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ‏} من أي قبيلة كان إذا دلت الدلائل على نبوته‏ {وَنَحْنُ لَهُ‏} أي للّه‏ {مُسْلِمُونَ‏}.

_______________________
(1) سفر العدد 32 : 33 و36 : 3 وسفر التثنية 10: 8 و18: 1 و29 : 20 .

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان