محمد بن حسّان الرازي

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5942 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تاريخ أسرة رخ مي رع

2024-05-05

حياة «رخ مي رع» كما دونها عن نفسه.

مقبرة «رخ مي رع» وزخرفها.

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

محمد بن حسّان الرازي

1770

12:45 مساءاً التاريخ: 30-8-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث /

أقرأ أيضاً

أبو جعفر موسى المبرقع بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر ع

التاريخ: 12-2-2018

1681

إبراهيم بن محمّد الهَمداني

التاريخ: 28-8-2016

2047

الحسن بن علي الوشاء

التاريخ: 29-8-2016

3246

إسماعيل بن موسى الكاظم

التاريخ: 1-9-2016

3114

اسمه:

محمد بن حسّان الرازي المحدّث أبو عبد اللّه، وقيل أبو جعفر الزينبي (... ـ ...).

أقوال العلماء فيه:

ـ قال النجاشي : " محمد بن حسان الرازي أبوعبدالله الزينبي ( الزبيبي ) : يعرف وينكر ، بين بين ، يروي عن الضعفاء كثيرا " .

ـ قال الشيخ: " محمد بن حسان الرازي : له كتب ، منها كتابا ثواب القرآن ، أخبرنا به ، أبي جيد ، عن محمد بن الحسن ، عن سعد بن عبدالله ، ومحمد بن يحيى ، وأحمد بن إدريس ، عنه . عن محمد بن علي الصير في ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي ، ( عن علي ) ابن أبي حمزة البطائني ، عنه " .

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله ، محمد بن حسان الرازي ، الزنبي ، من أصحاب الهادي (عليه السلام). وقال في باب من لم يرو عنهم (عليهم السلام): " محمد بن حسان الرازي ، روى عنه الصفار وغيره " .

ـ قال ابن الغضائري : " محمد بن حسان الرازي أبو جعفر ، ضعيف " .

ـ قال الوحيد - قدس سره - : " محمد بن حسان الرازي ، وصفه الصدوق بخادم الرضا عليه السلام ، وهو في طريقه إلى محمد بن مسلم ، ويروي عنه محمد ابن أحمد بن يحيى ، ولم يستثن روايته ، وهو دليل على عدالته ويؤيده رواية الآجلة عنه ، مثل محمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس ، والصفار وغيره " ( إنتهى ) .

ـ قال السيد الخوئي : أما توصيف الصدوق إياه بخادم الرضا عليه السلام فلا أصل له ، وإنما ذكر رواية عن محمد بن زيد الرزامي خادم الرضا (عليه السلام) ، في طريقه إلى محمد بن أسلم الجبلي .

وأما رواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه ، فهي وإن كانت صحيحة ، إلا أنها لا تكشف عن العدالة ، بل غاية الامر ، أنها تكشف عن اعتماد ابن الوليد عليه ، وهو لا يدل لا على التوثيق ولا على العدالة .

وأن رواية الاجلاء عن شخص ، لا تدل على وثاقته ، ولا حسنه ، فالرجل لم تثبت وثاقته ، وإن كان ضعفه لم يثبت أيضا ، فإن عبارة النجاشي لا تدل على ضعفه في نفسه ، وتضعيف ابن الغضائري لا يعتمد عليه ، لان نسبة الكتاب إليه لم تثبت .

نبذه من حياته :

عُدَّ من أصحاب الاِمام الهادي - عليه السلام - ، وروى بالإسناد إلى أئمّة أهل البيت - عليهم السلام - ثمانية وسبعين مورداً من الروايات.

أثاره:

لمحمّد بن حسّان كُتُب مصنَّفة، منها: العقاب، ثواب "إنّا أنزلناه"، ثواب الاَعمال، الشيخ والشيخة، وثواب القرآن.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج16/رقم الترجمة 10470، وموسوعة طبقات الفقهاء ج487/3.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)