المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية


Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
تحليل آية البسملة {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }
2024-05-09
الإمام علي (عليه السلام) مكتوبٌ اسمه على باب الجنة
2024-05-09
فضل البسملة
2024-05-09
الإمام عليٌ (عليه السلام) يزهر في الجنة ويزهو
2024-05-09
المعنى العام للبسملة
2024-05-09
الكرنك.
2024-05-09

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


عبد الصمد بن أحمد بن محمد الجزائري.  
  
1664   08:34 صباحاً   التاريخ: 27-7-2016
المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.
الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص350.
القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

الجزائري  (1243- 1337 ه‍) عبد الصمد بن أحمد بن محمد بن طيّب بن محمد بن نور الدين الموسوي، الجزائري، التستري، كان فقيها إماميا، أصوليا، خطيبا، جليل القدر.

ولد في تستر سنة ثلاث و أربعين و مائتين و ألف، و تلقّى مقدمات العلوم في بلاده، و قصد النجف الأشرف، فحضر على: مرتضى بن محمد أمين الأنصاري، و السيد محمد حسن الشيرازي، و نوح بن قاسم القرشي.

و أجاز له فريق من الفقهاء، منهم: أستاذه نوح القرشي، و جعفر التستري، و حبيب اللّه الرشتي، و زين العابدين المازندراني، و الفاضل الأردكاني، و الميرزا علي الخليلي.

و له مشايخ آخرون، منهم: عبد الرحيم بن محمد علي الدزفولي (المتوفّى 1313 ه‍)، و محمد طاهر بن محسن الدزفولي (المتوفّى 1315 ه‍).

برع المترجم في الفقه و الأصول و الحديث و الرجال، و أقام في بلدته تستر مرشدا و واعظا و مرجعا للأمور الشرعية و غيرها.

و عاد إلى النجف سنة (1325 ه‍) فقطنها، و عكف على التأليف و العبادة.

ثم رجع إلى تستر سنة (1336 ه‍) بالتماس أهلها، و واصل فيها نشاطاته في التبليغ و الإرشاد و الهداية إلى أن توفيّ في- جمادى الثانية سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و خلّف جملة من المؤلفات، منها: حاشية على «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، حاشية على «كتاب الطهارة» لأستاذه الأنصاري، رسالة في وجوب الإخفات في الأخيرتين، نقد البيان في النقود و الأوزان، رسالة في الحجاب، المحاكمات بين صاحبي «القوانين» و «الفصول» في أصول الفقه، حاشية على «الرسائل» في أصول الفقه لأستاذه الأنصاري، شرح منظومة «نتيجة الأنظار» في أصول الفقه لشيخه عبد الرحيم، فصل الخطاب في تفسير إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ...، رسالة في المنطق، التحفة النظامية في إيمان والد إبراهيم الخليل عليه السّلام، نظم «الكافية» في النحو لابن الحاجب، أسرار الصلاة، و كتاب في الوعظ، و غير ذلك.

 




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)




بعد إكمال طباعة كتاب (قراضة النضير وخلاصة التفسير) .. العتبة العلوية المقدسة توزع نسخاً منه على مكتبات النجف الأشرف
على مساحة 42 ألف متر مربع ... أكبر مشروع علمي ثقافي فكري للأطفال تنفذه العتبة العلوية المقدسة
لخدمة المتشرفين بأداء المناسك لموسم الحج القادم .. العتبة العلوية المقدسة تنفذ برنامج (الحج الافتراضي)
لتطوير قدرات الخدم في العتبة العلوية المقدسة .. إطلاق مجموعة من الدورات و ورش العمل المتنوعة