أبو القاسم بن محمد الجرفادقاني (ت/حدود 1092 هـ)

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5947 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

الاسرى النوبيون والسوريون.

2024-05-07

أعمال الوزير رخ مي رع.

2024-05-07

مخابز المعبد.

2024-05-07

واجبات الوزير رخ مي رع.

2024-05-07

رخ مي رع وعلاقته بمصانع آمون وضياعه.

2024-05-07

{الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يـستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا}

2024-05-07

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

أبو القاسم بن محمد الجرفادقاني (ت/حدود 1092 هـ)

1053

10:43 مساءاً التاريخ: 3-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة :

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الحادي عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

حسام الدين بن جمال الدين الطُّريحي( ت/1095 هـ)

التاريخ: 1-7-2016

1306

محمد محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( ت/1091 هـ)

التاريخ: 3-7-2016

2044

السيد محمد باقر ابن المير شمس الدين محمد الحسيني

التاريخ: 28-1-2018

1251

الشيخ محمد حسين الشيرازي

التاريخ: 30-1-2018

731

اسمه:

أبو القاسم بن محمد الجرفادقاني الاَصفهاني، العالم الاِمامي.

نبذه من حياته :

التحق بمدرسة لطف اللّه العاملي في أصفهان ،تقدّم في الفقه والحديث، وتبحّر في الحكمة والكلام، وروى عن: السيد محمد قاسم بن محمد الحسني الطباطبائي القهبائي ثم الاَصفهاني، ومحمد تقي بن مقصود علي المجلسي (المتوفّى 1070 هـ)، أجاز لمهر علي الجرفادقاني رواية كتب الحديث الاَربعة.

وارتحل إلى الهند في عصر شاه جهان، وناظر هناك جمعاً من العلماء مثل عبد الحكيم السيالكوتي (المتوفّى 1067 هـ) وعبد الرحيم الجانپوري، وعبد الواسع تته، ثم عاد إلى بلاده، ودوّن تلك المناظرات مع البراهين في كتاب سمّاه المناهج العليّة، لأنه أهداه إلى علي خان وزير السلطان سليمان الصفوي الذي اعتلى العرش سنة (1078 هـ )، وله أيضاً حاشية على الشرح الجديد للقوشجي على التجريد .

آثاره :

قال في «روضات الجنات» إنّ للمترجم مصنّفات كثيرة في الحكمة والكلام والفقه والاَصول وحواشي وتعليقات لطيفة على كثير من كتب المعقول والمنقول.

وفاته :

توفّي في حدود سنة اثنتين وتسعين وألف.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: موسوعة طبقات الفقهاء ج22/11.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)