ظاهرة أخرى من المظاهر البارزة في الحكم الأموي و هي الجبروت و الكبرياء عند الحكام فقد استعلوا على الرعية و احتقروا الضعفاء و استهانوا بالفقراء و كانوا يرون أنهم وحدهم مصادر القوة في البلاد لا الشعب و أنهم الذين يضعون من شاءوا و يرفعون من شاءوا يقول معاوية: نحن الزمان نضع من نشاء و نرفع من نشاء و معنى ذلك أنه ليس للخدمات الوطنية و الاجتماعية التي يسديها الأحرار و المصلحون لبلادهم أية قيمة في رفع كيانهم و سمو مكانتهم اجتماعيا و إنما الذي يرفع و يضع - في العرف الأموي- هي السلطة وحدها و صور الوليد بن يزيد جبروت الأمويين و طغيانهم بهذه الأبيات.

فدع عنك ادّكارك آل سعدى‏                فنحن الأكثرون حصى و مالا

و نحن المالكون الناس قسرا              نسومهم المذلة و النكالا

و نوردهم حياض الخسف ذلا             و ما نألوهم إلا خبالا

لقد فخر الوليد بنفسه و أسرته و اعتز و افتخر على الناس بما يلي:

أولا: أنهم اكثر الناس أموالا و هي التي سرقوها من بيت مال المسلمين.

ثانيا: إنه تحدث عن سياستهم الهوجاء للناس و أنهم يحكمون كما يلي:

ا - إنهم يسومون الناس المذلة و الهوان من دون أن تكون لأي أحد كرامة أو حرية أو اختيار في أي أمر من الأمور.

ب - إنهم يوردون الرعية حياض الخسف و الذل و لا يوردونهم موارد الشرف و الكرامة.

ج - إنهم لا يألون الشعوب المحكومة بقوة الحديد إلا خبالا فأي جبروت أعظم من هذا الجبروت؟ و أي كبرياء أعظم من هذا الكبرياء؟

واقصيت الحريات العامة في العهود الأموية من الشعوب الإسلامية فلم يعد لها أي ظل على واقع الحياة خصوصا حرية الفكر و الرأي فلم يكن باستطاعة أي فرد من المواطنين أن يدلي بفكرته و بما يدين به و بالأخص في ما يتعلق بالولاء لأئمة أهل البيت (عليهم السلام) فقد كان الاتهام بالكفر و الزندقة و الالحاد أهون من الاتهام بالولاء لهم و قد علقت في الساحات العامة في الكوفة مجموعة من جثث رجال الفكر و العلم في الإسلام قد صلبوا لحبهم الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) كميثم التمار و رشيد الهجري و أمثالهما.