تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
تفسير سورة الانشقاق من آية (1-36)
المؤلف:
الشيخ محمد رضا الغراوي - تحقيق الشيخ رافد الغراوي
المصدر:
بلوغ منى الجنان في تفسير بعض ألفاظ القرآن
الجزء والصفحة:
ص505-506
2024-02-24
1825
سُورَة الإِنشقاق[1]
قوله تعالى:{وَأَذِنَتْ}[2]:اسْتَمَعَتْ[3].
قوله تعالى:{وَحُقَّتْ}[4]:انقادت[5].
قوله تعالى:{مُدَّتْ}[6]:بسطت[7].
قوله تعالى:{وَتَخَلَّتْ}[8]:خلت[9].
قوله تعالى:{كَادِحٌ}[10]:ساعٍ بتعب[11].
قوله تعالى:{ثُبُورًا}[12]:الهَلَاك،أوالويل[13].
قوله تعالى:{لَّن يَحُورَ}[14]: يَرْجِعَ بَعْدَ مَا يَمُوتُ[15].
قوله تعالى:{بِالشَّفَقِ}[16]:الْحُمْرَةُ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ[17].
قوله تعالى:{وَمَا وَسَقَ}[18]:جَمَعَ وستر[19]، وضَمّ[20] من النّاس.
قوله تعالى:{إِذَا اتَّسَقَ}[21]:استوى واجتمع[22].
قوله تعالى:{لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا}[23]:سنن من كان قبلكم من الأوّلين وأحوالهم[24].
قوله تعالى:{يُوعُونَ}[25]:يُضمرون[26].
[1]سورة انشقّت الانشقاق مكّيّة، و هي أربعمائة و ثلاثون حرفا، و مائة و تسع كلمات، و خمس و عشرون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأ سورة إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ أعاذه اللّه أن يعطيه كتابه من وراء ظهره] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:6/ 465.
[2]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 2.
[3]تهذيب اللغة :15 /16 ، والمحكم و المحيط الأعظم :10 /96.
[4]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 2.
[5]مجمع البيان في تفسير القرآن:10/699.
[6]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 3.
[7]معانى القرآن :3 /250 ، و جامع البيان فى تفسير القرآن:30 / 72 ،و الواضح فى تفسير القرآن الكريم :2/484.
[8]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 4.
[9]الكشف و البيان تفسير الثعلبى :10 /158.
وفي بحر العلوم:3 /560 : ألقت.
[10]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 6.
[11]مجمع البحرين :2 /406.
وفي كتاب العين :3 /60 : أي ناصب.
وفي جمهرة اللغة :1 /505 : أي عمله الذي يعمله من خير أو شر لنفسه.
وفي المحكم و المحيط الأعظم :3 /37 : هو اكتِسابٌ بِمشَقَّةٍ.
[12]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 11.
[13]جمهرة اللغة :1 /259 ، و تهذيب اللغة :15 /60.
[14]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 14.
[15]تفسير القمي:2 /412.
وفي معانى القرآن :3/251 : أن لن يعود إلينا إلى الآخرة.
وفي جمهرة اللغة :1 /525 : أي لن يُحشر.
وفي بحر العلوم :3 / 561 : َ قال مقاتل: ظن أن لن يرجع إلى اللّه تعالى في الآخرة، و هي لغة الحبشة، و قال قتادة: يعني: ظن أن لن يبعثه اللّه تعالى. و قال عكرمة: ألم تسمع إلى قول الحبشي، إذا قيل له حر يعني: أرجع إلى أهلك.
وفي مفردات ألفاظ القرآن :262 : الْحَوْرُ: التّردّد إمّا بالذّات، و إمّا بالفكر.
[16]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 16.
[17]تفسير القمي :2/412.
وفي كتاب العين :5 /45 : الشَّفَقُ: الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء الأخيرة .
وفي جمهرة اللغة :2 /874 : الشَّفَق: النُّدْأة التي في السماء عند غروب الشمس، و هي الحُمرة.
وفي تهذيب اللغة :8 /261 : الشَفَقُ: الْحُمْرَة التي في المغْرِب من الشَّمْسِ، قال: و كان بعضُ الفُقهَاء يقول: الشَفَقُ: الْبياضُ لأن الْحُمرةَ تذهبُ إذا أظْلَمتْ و إنَّما الشَّفَقُ البياضُ الذي إذا ذَهَبَ صلَّيْتَ الْعِشاءَ الآخرة و اللَّه أعلمُ بصواب ذلك.
وفي الصحاح :4 /1501 : الشَّفَقُ: بقيّة ضوء الشمس و حُمْزَتِها فى أول الليل إلى قريبٍ من العَتَمة.
[18]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 17.
[19]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:4 / 727.
وفي تفسير غريب القرآن : 446 : أي جمع و حمل. و منه: «الوسق»، و هو: الحمل.
[20]تهذيب اللغة :9 /185.
[21]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 18.
[22]الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز :2 / 1188 ، و تفسير البغوى :5/ 229.
وفي تهذيب اللغة :9 /185 : اتِّسَاقُه: امتلاؤُه و اجتماعُه و استواؤُه، ليلةَ ثلاثَ عشرة و أربع عشرة. وَ قال الفرّاء: إلى ستَّ عشرة، فيهنّ امتلاؤُه و اتّساقه.
[23]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 19.
[24]مجمع البيان في تفسير القرآن:10/701 ، عن أبي عبيدة و روي ذلك عن الصّادق(عليه السلام)
وفي كتاب العين :5 /108 : أي حالا عن حال يوم القيامة. و الطَّبَقُ: جماعة من الناس يعدلون طبقا مثل جماعة.
[25]سُورَة الإِنشقاق،الآية : 27.
[26]الصحاح :6 /2525 ، والتفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:6/469.
الاكثر قراءة في مواضيع عامة في علوم القرآن
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة

الآخبار الصحية
