+

-

20

   [1]سورة النّبأ مكّيّة، و هي سبعمائة و سبعون حرفا، و مائة و سبعون كلمة، و أربعون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها سقاه اللّه من برد الشّراب يوم القيامة] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 / 421.

   [2]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 1.

   [3]الكافي :1 /418، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) ، وروي في تفسير القمي:‏2/401 ،بإسناده عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عليه السلام): فِي قَوْلِهِ‏ {عَمَّ يَتَساءَلُونَ} ... إِلَخْ» قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام):> مَا لِلَّهِ نَبَأٌ أَعْظَمُ مِنِّي وَ مَا لِلَّهِ آيَةٌ أَكْبَرُ مِنِّي، وَ قَدْ عُرِضَ فَضْلِي عَلَى الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ عَلَى اخْتِلَافِ أَلْسِنَتِهَا فَلَمْ تُقِرَّ بِفَضْلِي<.

وروى الحسكاني ت490هـ بإسناده في شواهد التنزيل لقواعد التفضيل  :‏2/417 ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {عَمَّ يَتَساءَلُونَ، عَنِ‏ النَّبَإِ الْعَظِيمِ‏}فَقَالَ:>كَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: أَنَا وَ اللَّهِ النَّبَأُ الْعَظِيمُ- الَّذِي اخْتَلَفَ فِيَّ جَمِيعُ الْأُمَمِ بِأَلْسِنَتِهَا  وَ اللَّهِ مَا لِلَّهِ نَبَأٌ أَعْظَمُ مِنِّي، وَ لَا لِلَّهِ آيَةٌ أَعْظَمُ مِنِّي<.

و حدثني جعفر، قال: حدثني أحمد بن محمد الرافعي قال: أخبرني محمد بن حاتم، عن رجل من أصحابه عن أبي حمزة به لفظا سواء.

وَ رَوَاهُ غَيْرُهُ [أَيْضاً] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ [(عليه السلام)‏]:أَبُو النَّضْرِ فِي تَفْسِيرِهِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: َلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ‏}قَالَ: النَّبَأُ الْعَظِيمُ عَلِيٌّ وَ فِيهِ اخْتَلَفُوا- لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ‏ .

و عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَقْبَلَ صَخْرُ بْنُ حَرْبٍ حَتَّى جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ: الْأَمْرُ بَعْدَكَ لِمَنْ قَالَ: لِمَنْ هُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى. فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏{ عَمَّ يَتَساءَلُونَ‏} يَعْنِي يَسْأَلُكَ أَهْلُ مَكَّةَ عَنْ خِلَافَةِ عَلِيٍ‏ {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ‏}فَمِنْهُمُ الْمُصَدِّقُ وَ مِنْهُمُ الْمُكَذِّبُ بِوَلَايَتِهِ، {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ‏ }وَ هُوَ رَدٌّ عَلَيْهِمْ سَيَعْرِفُونَ خِلَافَتَهُ أَنَّهَا حَقٌّ- إِذْ يُسْأَلُونَ عَنْهَا فِي قُبُورِهِمْ- فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ مَيِّتٌ فِي شَرْقٍ وَ لَا غَرْبٍ وَ لَا بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ- إِلَّا وَ مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ يَسْأَلَانِهِ يَقُولَانِ لِلْمَيِّتِ: مَنْ رَبُّكَ وَ مَا دِينُكَ وَ مَنْ نَبِيُّكَ وَ مَنْ إِمَامُكَ!.

   [4]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 9.

   [5]تهذيب اللغة :‏12 /268 ، وزاد :أي قِطَعاً،و السَّبْت‏: القَطْع، فكأنه إذا نام فقد انقَطع عن الناس ، و قال الزَّجَّاج: السُّبَاتُ‏: أن ينقطع عن الحَركة و الرّوحُ في بَدَنه.

   [6]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 10.

   [7]الكشف و البيان تفسير الثعلبى :‏10 /114، وزاد : و غشاء يلبس كل شي‏ء بسواده‏، و مجمع البيان في تفسير القرآن:‏10 / 639.

   [8]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 12.

   [9]بيان المعانى:‏4 /413.

وفي مجمع البيان في تفسير القرآن:‏10 /640 : محكمة أحكمنا صنعها و أوثقنا بناءها.

   [10]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 13.

   [11]المحكم و المحيط الأعظم :‏4 /396 ، وزاد : قيل: يَعنى الشَّمسَ.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :885 : الْوَهَجُ‏: حصولُ الضّوءِ و الحرِّ من النّار، و الْوَهَجَانُ‏ كذلك و قوله: {وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً} [النبأ/ 13] أي: مضيئا

   [12]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 14.

   [13]قريبًا منه : أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /279.

وفي غريب القرآن فى شعر العرب  :103 : قال: المعصرات: السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين.

وفي كتاب العين :‏1 /295 : المُعْصِرات‏: سحابات تمطر.

وفي معجم مقاييس اللغه :‏4 /342 : المُعْصِرات‏: سحائبُ تجى‏ء بمطَر، قال اللَّه سبحانه: {وَ أَنْزَلْنا مِنَ‏ الْمُعْصِراتِ‏ ماءً ثَجَّاجاً}، و أُعْصِرَ القومُ، إذا أتاهم المطر. و قرئت: فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ و فيه‏ يُعصَرُون‏ ، أى يأتيهم المطر. و ذلك مشتقٌّ من‏ عَصْر العنب و غيرِه. فأمَّا الرِّياح و تسميتُهم إيَّاها المُعْصِرات‏ فليس يبعُد أنْ يُحمَل على هذا الباب من جهة المجاورَة، لأنَّها لمّا أثارت السَّحابَ‏ المعصرات‏ سمِّيت‏ معصِرات‏ و إعصاراً. قال فى‏ المُعصِرات‏:

و كأنَّ سهْكَ‏ المُعْصِرَات‏ كَسَوْنها                       تُرْبَ الفَدَافِدِ و البقاعِ بِمُنْخُلِ‏

   [14]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 14.

   [15]تفسير مقاتل بن سليمان :‏4 / 559 ، وزاد : يتبع بعضه بعضا ، و تفسير القرآن العظيم    :‏10 /3394 ، و بحر العلوم :‏3 /537 ، وفيه : يعني: سيالا و يقال: منصبا كبيرا ، و تفسير ابن ابى زمنين :480 ، و جامع البيان فى تفسير القرآن :‏30/5.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم  :‏2 / 467 : مطرا كثير متتابعا.

   [16]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 16.

   [17]تفسير غريب القرآن : 435.، و مجاز القرآن :‏2  /282.

وفي تهذيب اللغة :‏15 /240 : «أَلْفافاً» أي: و بساتين‏ مُلْتَفّة.

وفي تفسير القمي :‏2 /401 : قَالَ بَسَاتِينَ مُلْتَفَّةَ الشَّجَرِ .

وفي الصحاح :‏4 /1428 : الْأَلْفَافُ‏: الأشجارُ يَلْتَفُ‏ بعضها ببعض، و منه قوله تعالى: وَ جَنَّاتٍ‏ أَلْفافاً، واحدها لِفٌ‏ بالكسر. و منه قولهم: كنّا لِفّاً، أى مجتمعين فى موضع واحد.

   [18]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 17.

   [19]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/ 687.

وفي التبيان في تفسير القرآن :‏10 / 242 : أي جعله اللَّه وقتاً للحساب و الجزاء فالميقات منتهى المقدار المضروب لوقت حدوث أمر من الأمور، و هو مأخوذ من الوقت، كما أن الميعاد من الوعد، و الميزان من الوزن و المقدار من القدر. و المفتاح من الفتح.

   [20]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 18.

   [21]التبيان في تفسير القرآن:10/243 ، و جمهرة اللغة :‏1 /489.

وفي كتاب العين :‏6 /190 : الفَوْج‏: القطيع من الناس، و الجميع: الأَفْوَاج‏.

   [22]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 19.

   [23]الكشف و البيان تفسير الثعلبى :‏10 / 115، وتفسير الصافي :‏5 /275.

وفي معانى القرآن:‏3 /227: مثل: {إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ‏ } ،{وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ‏ } معناه واحد، و اللّه أعلم. بذلك جاء التفسير.

وفي بحر العلوم :‏3 /537 : يعني: صارت طرقا. 

   [24]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 20.

   [25]قريبًا منه : تفسير القمي:‏2/401.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 / 425 : أي سيّرت على وجه الأرض فصارت كالتّراب المنبثّ، إذا رآه الناظر يحسبه سرابا بعد شدّتها و صلابتها ، و السراب: الغبار المنبثّ في الهواء يحسبه العطشان عند وقوع الشمس أنه ماء و ليس بماء.

   [26]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 21.

   [27]كشف الاسرار و عدة الابرار:‏10/ 354، و مفردات ألفاظ القرآن :355.

وفي بحر العلوم :‏3 /538 : أي: رصدا لكل كافر و يقال: سجنا و محبسا.

   [28]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 22.

   [29]النكت و العيون تفسير الماوردى :‏6 /186،وزاد : و منقلبا و منزلا.

   [30]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 23.

   [31]التفسير الكبير :‏31/ 15 ، وزاد : يتبع بعضها بعضا.

وفي معانى القرآن :‏3 /228 : الحقب ثمانون سنة، و السنة ثلاثمائة و ستون يوما، اليوم منها ألف سنة من عدد أهل الدنيا .

   [32]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 24.

   [33]تفسير القمي :‏2 /402 ، و معانى القرآن:‏3 /228.

   [34]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 26.

   [35]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /280.

   [36]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 31.

   [37]تفسير القمي:‏2 /402، عن الباقر(عليه السلام).

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبى :‏10/ 118 : فوزا و نجاة من النار الى الجنة، و قال ابن عباس و الضحاك: متنزّها.

   [38]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 32.

   [39]غريب القرآن فى شعر العرب  : 114.

   [40]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 33.

   [41]تفسير القمي:‏2 / 402.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6/ 428 : الكواعب: جمع الكاعب، و هي الجارية النّاهد المفلّكة الثدي، و هي التي خرج ثديها بأحسن الخروج، و لم يفطم بعد.

   [42]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 34.

   [43]جمهرة اللغة :‏2 /678 ، و الصحاح :‏4 /1478 ، و جامع البيان فى تفسير القرآن    :‏30 /13.

   [44]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 38.

   [45]تفسير القمي:‏2 / 26 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام).

وفي تهذيب اللغة :‏5 /144 : فإن المنذريَّ أخبرنا عن محمد بن موسى النَّهرتيري عن أبي مَعْمَرٍ عن عبد السلام بن حرب عن خُصَيْفٍ عن مُجاهد عن ابن عباس‏ في قوله: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ‏ الرُّوحِ‏ قال إن‏ الروح‏ قد نزل من القرآن بمنَازِلَ و لكن قولوا كما قال اللَّه: قُلِ‏ الرُّوحُ‏ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [الإسرَاء: 85] و رُوِي عن النبي صلى اللَّه عليه و سلّم‏ أن اليهود سأَلُوه عن‏ الرُّوح‏ فأنزل اللَّه هذه الآية.

   [46]سُورَة النَّبَإِ،الآية : 38.

   [47]مجمع البيان في تفسير القرآن:‏10 / 647.