روى النّسائي بأسناده عن عائشة بنت سعد قالت : " سمعت أبي يقول ، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم الجحفة ، فأخذ بيد علّي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : أيّها النّاس إنّي وليكّم ، قالوا : صدقت يا رسول الله ، ثمّ أخذ بيد علّي فرفعها فقال : هذا وليّي ويؤدّي عنّي ديني ، وأنا موالي من والاه ومعاد من عاداه "[1].

وروى المتّقي الهندي عن أنس عن النّبي : " علّي يقضي ديني "[2].

وروى الهيثمي عن علّي ، قال : " طلبني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فوجدني في جدول نائماً ، فقال : قم ، ما ألوم النّاس يسمّونك أبا تراب ، قال : فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك فقال لي : والله لأرضينك ، أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل عن سنّتي وتبرئ ذمّتي ، من مات في عهدي فهو كنز الله ، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات يحبّك بعد موتك ختم الله له بالأمن والايمان ما طلعت شمس أو غربت ، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهليّة وحوسب بما عمل في الإسلام "[3].

وروى عن جابر بن عبد الله ، قال : " دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم العبّاس بن عبد المطلب ، فقال : اضمن عني ديني ومواعيدي ، قال : لا أطيق ذلك فوقع به ابنه عبد الله بن عبّاس ، فقال : فعل الله بك من شيخ ، يدعوك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لتقضي عنه دينه ومواعيده ، فقال : دعني عنك فإن ابن أخي يباري الرّيح ، فدعا علي بن أبي طالب فقال : اضمن عنّي ديني ومواعيدي ، فقال : نعم ، هي علّي فضمنها عنه "[4].

وروى الزّرندي بأسناده عن ابن جنادة قال : " قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : لا يقضي ديني إلاّ أنا ، أو عليّ "[5].

وروى عن علّي عليه السّلام قال : " قال النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : علي يقضي ديني وينجز موعدي وخير من أخلف بعدي من أهلي "[6].

وروى ابن عساكر بأسناده عن علي ، قال : " سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : أعطيت في علّي خمس خصال لم يعطها نبي في أحد قبلي ، أمّا خصلة منها ، فإنّه يقضي ديني ، ويواري عورتي ، وأمّا الثانية ، فإنّه الذائد عن حوضي ، وأما الثّالثة فإنه متكّأي في طريق الجسر يوم القيامة ، وأمّا الرابعة فإن لوائي معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد ، وأمّا الخامسة ، فإني لا أخشى أن يكون زانياً بعد احصان ولا كافراً بعد ايمان "[7].

أقول : روى العياشي باسناده عن علّي بن الحسين قال : " ماتت خديجة قبل الهجرة بسنة ، ومات أبو طالب بعد موت خديجة بسنة ، فلمّا فقدهما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم سئم المقام بمكّة ودخله حزن شديد وأشفق على نفسه من كفّار قريش ، فشكى إلى جبرئيل ذلك فأوحى الله إليه : يا محمّد ، ( أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا )[8]، وهاجر إلى المدينة ، فليس لك اليوم بمكّة ناصر وانصب للمشركين حرباً ، فعند ذلك توجّه رسول الله إلى المدينة "[9].

قال العلامة المجلسي : " وروى الثّعلبي في تفسيره قال : لما أراد النّبي الهجرة خلف علّياً لقضاء ديونه وردّ الودائع الّتي كانت عنده "[10].

وقال السّيد ابن طاوس : " ثم العجب انّه ما كفاه ذلك كلّه حتّى يقيم ثلاثة أيّام بمكّة بعد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يردّ الودائع ويقضي الدّيون ويجهّز عياله ويسدّ مسدّه ، ويحمل حرمه إلى المدينة بقلب راسخ ورأي شامخ "[11].

وهكذا نجد أن الأخبار في إنّ علّياً عليه السّلام قضى دين رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم متواترة ، ولكن من ذهب الله بنوره - كابن تيميّة - تنكّر لهذه الروايّات ، قائلا : " إنّ دين النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يقضه علّي ، بل في الصّحيح إنّ النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم مات ودرعه مرهونة عند يهوديّ على ثلاثين وسقاً من شعير ابتاعها لأهله ، فهذا الدّين الّذي كان عليه يقضي من الرّهن الّذي رهنه ، ولم يعرف على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم دين آخر "[12].

ولا يخفى عليك وجه المغالطة في ذلك ، فانّ عليّاً قضى ديون النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عند هجرته من مكّة إلى المدينة ، وأين هذا ممّا استدّل به ابن تيميّة حول ديون النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عند موته ؟ ! .