مراتب تلاوة القرآن الكريم

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 16450 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

ما معنى قوله تعالى : { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } [القلم: 4] ؟

2024-05-18

ما معنى بأن نبيّنا محمّد صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله هو الصادر الأوّل ؟ ولماذا كان هو دون غيره ؟

2024-05-18

اللباس الذي تصح الصلاة فيه على كل حال

2024-05-18

اللباس الذي لا تصح الصلاة فيه

2024-05-18

The exponential atmosphere

2024-05-17

تـطويـر هيـكـل فعـال للمـكافـآت والحـوافـز في المـصارف

2024-05-17

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

مراتب تلاوة القرآن الكريم

970

05:02 مساءً التاريخ: 2023-09-18

المؤلف : الشيخ علي عبود الطائي

الكتاب أو المصدر : المختصر المفيد لأحكام التجويد

الجزء والصفحة : ص17-18

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أحكام التلاوة /

أقرأ أيضاً

استحباب قراءة القرآن بالصوت الحسن (1)

التاريخ: 15-9-2021

1670

الإيقاع الصوتي في موسيقى الفواصل

التاريخ: 23-04-2015

1799

الحذف والاثبات

التاريخ: 2023-09-19

1380

الإدغام الصغير

التاريخ: 2023-09-18

1251

لتلاوة القرآن الكريم ثلاث مراتب:

1ـ التحقيق: وهي القراءة على مكثٍ وتَفَهّمٍ من غير عجلة و إعطاء كلّ حرف حقه، من الصفات و المخارج، و إعطاء المدود والغنن أطول ما يمكن من الحركات المقررة لها، وهذه المرتبة متعارف عليها عند العامّة بـ{التجويد}.

2ـ التدوير: وهو حالة التوسط بين {الطول والقصر} و بين التحقيق والحدر، والذي يُسميه العامة {الترتيل} علماً أن الترتيل والتجويد يشمل مراتب التلاوة الثلاثة.

3ـ الحدر: وهو سرعة القراءة مع مراعاة أحكام التجويد وقواعده والحذر من بتر الحروف وذهاب الغنن.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .