تعتبر الجماعة الصالحة المحور الأهمّ الذي كان يشغل بال واهتمام أهل البيت ( عليهم السّلام ) لأنها الأداة الوحيدة الصالحة لتحقيق الأهداف الرسالية الكبرى ، وهي الوسط الحقيقي الذي يفهم ثقافة أهل البيت ( عليهم السّلام ) ورسالتهم ويستطيع التعاطي الإيجابي معهم وينقاد إلى أوامرهم وتوجيهاتهم الرسالية .

من هنا نجد أن الإمام الحسن العسكري ( عليه السّلام ) يكثّف جهوده لفترة الانتقال من عصر الحضور إلى عصر الغيبة ؛ لخطورة المرحلة من شتى النواحي ولقصر الفترة الزمينة التي يعيشها الإمام ( عليه السّلام ) وهو يرى سرعة التقلّبات السياسية على مستوى الحكّام والخلفاء ، كما يرى سوء تعاملهم جميعا مع أهل البيت ( عليهم السّلام ) وشيعتهم من جهة ، ورصدهم للإمام ( عليه السّلام ) وكل تحركاته من جهة أخرى ، وسعيهم الحثيث للبحث عن المهدي الموعود والمنتظر الذي بشّر الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) بأنه القائم بالقسط والعدل ، والمقارع لكل رموز الظلم والعدوان .

فمهمّة الإمام الحسن العسكري خطيرة جدّا تجاه ولده المهدي كما هي خطيرة تجاه شيعته الذين سيصابون بهذه الأزمة والمصيبة الجديدة التي لم يألفوها مع أئمتهم وهم يعيشون معهم وبين ظهرانيهم خلال قرنين ونصف قرن ويتلقّون التعاليم والتربية المباشرة منهم .

إنّ الشعور بوجود إمام وقائد حي يرتبطون به ويرتبط بهم - رغم صعوبة الظروف - له آثاره النفسية الايجابية ، بينما يكون الشعور بوجود إمام لا يستطيعون الارتباط به ولا يدرون متى سيظهر لهم وينفّس عنهم كرباتهم ويجيبهم على أسئلتهم يحمل معه آثارا نفسية سلبية إلّا إذا كانت الغيبة عندهم كالحضور ، ويكون البديل قادرا على تلبية حوائجهم وسدّ خللهم .

إنّ هذه المهمة قد اشترك في انجازها أهل البيت ( عليهم السّلام ) جميعا غير أن دور الإمام الحسن العسكري ( عليه السّلام ) خطير للغاية وصعب جدّا لشدّة المراقبة وشمولها بحيث كان الإمام ( عليه السّلام ) يتعمّد الاحتجاب والانقطاع عن كثير من شيعته ، ويشهد لذلك أن أغلب ما روي عنه كان بواسطة المكاتبة دون المشافهة بالرغم من أن الإمام ( عليه السّلام ) طيلة ست سنوات كان يخرج إلى البلاط كل اثنين وخميس ، ولكنه لم يكن ليتكلم أو ليرتبط حتى بمن كان يقصده من مكان بعيد ، إلّا في حالات نادرة وبشكل خاص وهو يتحفّظ في ذلك من كثير ممّا يحيط به .