نبيّ اللّه يوسف عليه السّلام

هو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه السّلام ، وأمّه راحيل . أحد أنبياء بني إسرائيل ، وكان راسخ الإيمان ، صدّيقا ، تقيّا ، عفيفا ، صابرا ، آية في الجمال ، ومن أحسن الناس وجها .

ولد في فدان آرام في العراق ، ونشأ في الشام تحت رعاية وتربية أبيه يعقوب عليه السّلام ، فترعرع على التقوى والصلاح .

كان له أحد عشر أخا وهم : راوبين ، وشمعون ، ولاوي ، ويهوذا ، ويساكر ، وزبولون ، ودان ، ونفتالي ، وجاد ، وأشير ، وبنيامين الذي كان من أمّه وأبيه ، ولم يتشرّف أحد منهم بشرف النبوّة إلّا يوسف عليه السّلام .

كان أثيرا عند أبيه ، يخصّه بمحبّة خاصّة وحنان شديد ، ويقدّمه على بقية إخوته ، فكان ذلك سببا في حسدهم له وحقدهم عليه .

لمّا بلغ يوسف عليه السّلام السابعة عشرة من عمره ، وقيل : قبل أن يحتلم ، وقيل : في صغر سنه رأى في عالم الرؤيا أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين له ، فقصّ رؤياه على أبيه ، فحذّره أبوه من أن يقصّ تلك الرؤيا على إخوته فيكيدوا له .

وبمرور الأيّام ازداد حسد وحقد إخوته عليه ، وأخيرا دبّروا مؤامرة وأخرجوه إلى خارج البلد ليرتع ويلعب معهم ، وعمره يومئذ 7 سنوات ، وقيل : 14 سنة ، وقيل :

17 سنة ، فألقوه في بئر قليلة الماء ، وعادوا إلى أبيهم يبكون ويدّعون بأنّ ذئبا افترسه .

ولم يلبث يوسف عليه السّلام في البئر طويلا حتّى مرّت على البئر قافلة ، فأخرجوه من البئر وحملوه معهم إلى مصر ، وبمدينة صان المصريّة باعوه على رئيس شرطة مصر المدعوّ فوطيفار ، وقيل : قطفير ، وقيل : اطفير بن روحيب ، فأحبّه وجعله صاحب الأمر والنهي في قصره ، ثمّ اتّخذه ولدا .

كانت زوجة رئيس الشرطة زليخا - وقيل : راعيل بنت رعائيل ، وقيل : فكا بنت ينوس - شغفت بيوسف عليه السّلام حبّا ، وعشقته ؛ لجماله المفرط وغضارة شبابه ، وكانت تزداد له عشقا كلّما مرّت الأيّام والليالي ، فأخذت تداعبه وتلاشيه وتغريه بمفاتنها وحلو منطقها ، ولكنّ يوسف عليه السّلام المؤمن التقيّ كان يعرض عنها ولا يبادلها الحبّ والمداعبة .

في أحد الأيّام طغى عليها الحبّ والعشق ، ونست حياءها وعفّتها ، وأدخلته في غرفة وغلّقت الأبواب ، وطلبت منه مواقعتها وشفاء غليلها ، ولكنّ يوسف عليه السّلام الأمين الوفيّ والمنزّه من جميع أنواع الفحشاء أبى الرضوخ لمطلبها ، فأخذت تجاذبه ثوبه وهو يفلت منها ، وفي هذا الجوّ الرهيب دخل عليهما زوجها فرآهما في تلك الحالة ، وبعد نقاش

طويل ثبت لدى الزوج بأنّ زوجته هي التي أرادت الفاحشة ، وراودت يوسف عليه السّلام عن نفسه ، وأنّه بريء ممّا تدّعيه زليخا بأنّه أراد بها سوءا ، فطلب من يوسف عليه السّلام كتمان القضيّة ، وطلب من زليخا الاستغفار من خطيئتها وذنبها .

شاع خبر مراودة زليخا ليوسف عليه السّلام بين الناس ، وتداولته النساء بامتعاض ولوم زليخا على تلك الحادثة الضالّة ، فقامت زليخا بالدفاع عن دوافع عملها ، فأقامت وليمة لنظيراتها من أشراف النساء ، وقدّمت لهنّ الأترجّ ، وأعطت كلّ واحدة منهنّ سكّينا لتقشير الأترجّ ، ثمّ أدخلت عليهنّ يوسف عليه السّلام ، فبهرن لجماله ، وعجبن من لطيف محاسنه ، فصرن يقطّعن أصابعهنّ بدل الأترجّ لانشغالهنّ بحسنه وجماله الفتّان ، ولمّا رأين جريان الدم من أصابعهنّ وهنّ لم يشعرن بألم الجراح أعطين الحقّ لزليخا في تعشّقها ليوسف عليه السّلام ، ومراودتها له .

وبعد أن فشا أمر زليخا بين جماهير مصر قرّر زوجها زجّ يوسف عليه السّلام في السجن ؛ ليبعد التهمة عن زليخا ، ويلصقها بيوسف عليه السّلام .

زجّ زوج زليخا مع يوسف عليه السّلام في السجن رجلين : أحدهما رئيس خبّازي الملك ويدعى نبوا ، والثاني رئيس سقاة الملك ويدعى مجلث ، وفي اليوم الثاني جاءه رئيس السقاة وقال : إنّه رأى في المنام يعصر الخمر في كأس الملك ، ثمّ جاء رئيس الخبّازين وادّعى أنّه رأى في عالم الرؤيا يحمل طبقا فيه عدّة أرغفة والطير تأكل منه ، فطلبا منه تعبير رؤياهما ، فقال يوسف عليه السّلام لرئيس السقاة : أمّا أنت ستسقي الملك خمرا . وأما أنت يا رئيس الخبّازين سوف تصلب وتأكل الطير من رأسك .

وبعد مكوث يوسف عليه السّلام في السجن عدّة سنوات رأى الريّان بن الوليد العماليقيّ - فرعون مصر - في عالم الرؤيا : سبع بقرات جميلات يرتعن في روضة ، ثمّ رأى سبع بقرات عجاف قبيحات يأكلن البقرات السبع الجميلات ، ثمّ رأى سبع سنابل يانعات وخلفها سبع سنابل يابسات ، ثمّ هجمت اليابسات على اليانعات فأكلتها .

استيقظ فرعون من منامه مرعوبا كئيبا منزعجا ممّا رآه ، فدعا بمفسّري الأحلام والسحرة لتأويل رؤياه ، فلم يتوصّلوا إلى ما يقنع فرعون ويسكّن من روعه ، فجاء رئيس السقاة إلى فرعون ودلّه على يوسف عليه السّلام المحبوس بأمر رئيس الشرطة ، وأعلمه أنّه خبير في تعبير الرؤيا ، فأرسل فرعون رئيس سقاته إلى يوسف عليه السّلام ليعبّر ما رآه فرعون في منامه ، فقال يوسف عليه السّلام لرئيس السقاة : قل لفرعون يأتي على مصر سبع سنوات تجود الأرض فيها بالخيرات والبركات ، ثمّ تعقبها سبع سنوات تجدب فيها الأرض حيث لا زرع ولا غلّات ولا خيرات ، ثمّ تليها سبع سنوات كلّها خير وبركات ، فعلى ولاة الأمور بمصر الاقتصاد في سنوات الخصب والخير ، وخزن الفائض من قوتهم لسنيّ جدبهم حتّى يأتيهم الخصب .

لمّا أخبر رئيس السقاة فرعون بتأويل يوسف عليه السّلام لرؤياه فرح فرحا شديدا ، وأمر بإحضار يوسف عليه السّلام إليه ، ولكنّ يوسف عليه السّلام طلب من رسول فرعون أن يحضر النساء اللاتي قطّعن أيديهنّ ، ويسألهنّ فرعون عن موقف يوسف عليه السّلام بالنسبة لزليخا من جهة ، وبالنسبة إليهنّ من جهة أخرى ، فأحضر فرعون النساء وسألهنّ عمّا جرى لهنّ مع يوسف عليه السّلام بعد أن راودنه عن نفسه ، فأجمعن على براءته وعفّته ونبله .

وبعد تلك المحاورة اعترفت زليخا أمام فرعون بمراودة يوسف عليه السّلام ، وأعلنت براءته من الزنى والفحشاء .

وبعد أن ثبتت براءة يوسف عليه السّلام وهو ابن 30 سنة أحبّه فرعون لإدراكه وحنكته ورجاحة عقله وحسن أخلاقه ، فجعله من خاصّته ، وعيّنه آمرا على كلّ الأراضي المصريّة ، ومنحه صلاحيّة الأمر والنهي والتعيين والعزل واتّخاذ القرارات وتسيير أمور الدولة ، وزوّجه من اسنات بنت فوطي فارع كاهن البلاد المصريّة ، وأصدر أمرا بعزل رئيس الشرطة زوج زليخا من منصبه ، وولى يوسف عليه السّلام مكانه .

انقضت السنوات السبع المخصبات ويوسف عليه السّلام يخزن الغلّات ويدّخرها للسنوات المجدبات التي تلتها ، فتمكّن بحسن تدبيره من أن يخلّص المصريّين من القحط والجدب والجوع ، وأن يوفّر لهم الغذاء الكافي وما يحتاجونه من الغلّات .

وفي سنوات القحط والجدب بمصر مرّت على فلسطين ما مرّ على مصر ، فشمل أهلها الجوع والقحط ، ممّا اضطرّهم على القدوم إلى مصر لاقتناء الطعام والغلّات وحملها إلى فلسطين ، فكان من جملة من قدموا إلى مصر أولاد نبيّ اللّه يعقوب عليه السّلام إخوة يوسف ، حيث أرسلهم أبوهم لشراء الطعام وحمله إلى فلسطين ، فلمّا دخلوا مصر رآهم يوسف عليه السّلام ، وهو ابن 40 سنة ، فعرفهم وهم يجهلونه ، وكانوا بأكملهم عدا بنيامين الذي هو أخو يوسف عليه السّلام لأمّه وأبيه .

وبعد أن اشتروا ما أرادوا من الطعام قال لهم يوسف عليه السّلام في سفرتكم القادمة ائتوني بأخ لكم من أبيكم ، وإن لم تأتوني به لا أبيعكم ما تبغون .

ولمّا زاروا مصر ثانية دخلوا على يوسف عليه السّلام ومعهم بنيامين ، ففرح بهم يوسف عليه السّلام ، وأمر بضيافتهم في بيته .

وبعد أن بقي إخوته عنده عدّة أيّام جهّزهم بما يريدون من طعام بدون مقابل ، ووضع طاسة شرب الماء سرّا في حمل بنيامين ، ولمّا ساروا قليلا نودي عليهم بسرقة الطاسة ، وفي الوهلة الأولى أنكروا ذلك وقالوا : من وجدتم الطاسة في حمله خذوه عبدا للملك ، وبعد أن فتشت رحالهم وجدوها في رحل بنيامين ، فأسقط ما في يد إخوة يوسف ، وحاولوا شتّى المحاولات لتبرئته وإنقاذه من يوسف عليه السّلام فلم يوفّقوا ، فعادوا إلى أبيهم وأخبروه بجريمة بنيامين ، فحزن يعقوب عليه السّلام حزنا شديدا ، واشتدّ بكاؤه حتّى عميت عيناه ، وأضيفت إلى مصيبته بيوسف عليه السّلام مصيبة بنيامين .

ولمّا كان يعقوب عليه السّلام راسخ الإيمان باللّه ، أمر أولاده أن يسافروا مرّة أخرى إلى مصر لشراء الطعام والبحث عن يوسف عليه السّلام وبنيامين ، ولم ييأسوا من رحمة اللّه ولطفه ، فلمّا دخلوا مصر وزاروا يوسف عليه السّلام طلبوا منه إطلاق سراح بنيامين ، فعند ذاك عرّفهم بنفسه وطلب منهم أن يكفّروا ويتوبوا إلى اللّه عمّا فعلوه معه ، ودفع إليهم قميصه ليلقوه على وجه أبيهم فيعود بإذن اللّه بصيرا ، وأمرهم بأن يأتوا إليه بجميع أهلهم .

رجع إخوة يوسف عليه السّلام إلى فلسطين ، ودخلوا على أبيهم وألقوا قميص يوسف عليه السّلام على وجهه فارتدّ بصيرا ، ثمّ رجلوا إلى مصر وكانوا ثلاثة وستين شخصا ، وقيل : ثلاثة وثمانين ، وقيل : ثلاثمائة وتسعين فردا ، فدخلوا على يوسف عليه السّلام ، وسجدوا له ؛ طاعة وتعظيما للّه ، وتحيّة ليوسف عليه السّلام ، وتعانقوا وتبادلوا كلمات التحيّة والودّ ، فاجتمع شملهم بعد فراق طال 80 سنة ، وقيل : 40 سنة ، وقيل : 83 سنة ، وقيل : 35 سنة وقيل : 18 سنة . وفي سنوات الجدب مات زوج زليخا ، ثمّ دعاها يوسف عليه السّلام إلى بيته ، وكانت قد طعنت في السنّ وهرمت ، فاعترفت بذنبها وابتلائها بحبّه وشغفها به ، فطلبت منه أن يسأل اللّه بأن يردّ عليها شبابها ، فاستجاب اللّه لطلبها وردّ عليها شبابها ، فعند ذاك تزوّجها يوسف عليه السّلام وهي بكر ؛ لأنّ زوجها كان عنّينا لا يأتي النساء ، فولدت له ولدين ، سمّيا أفرايم ومنسا أو منشا أو ميشا . ولم يزل يوسف عليه السّلام متصدّيا لأعباء النبوّة من جهة ، وحكم البلاد المصريّة من جهة أخرى حتّى توفّي بمصر عن عمر قارب 120 سنة ، وقيل : 110 سنوات ، وأوصى بأن يحمل جثمانه إلى فلسطين ويدفن عند آبائه ، فبعد وفاته حنّطوه وجعلوه في تابوت من مرمر ودفنوه في نهر النيل بالقرب من مدينة منف ، فبقي مدفونا هناك حتّى زمان موسى بن عمران عليه السّلام الذي أمر بنقله إلى فلسطين ، فدفنوه في مغارة المكفيلة في حبرون عند قبور أجداده ، وقيل : قبره بمدينة نابلس التي كانت تدعى شخيم أو شكيم ، وقيل : قبره بمصر عند جبل المقطم .

القرآن المجيد ونبيّ اللّه يوسف عليه السّلام

وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ . . . الأنعام 84 .

إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ . . . يوسف 4 .

قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ . . . يوسف 5 .

وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ . . . يوسف 6 .

لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ يوسف 7 .

إِذْ قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا . . . يوسف 8 .

اقْتُلُوا يُوسُفَ . . . يوسف 9 .

قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ . . . يوسف 10 .

قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ . . . يوسف 11 .

أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ . . . يوسف 12 .

قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ . . . يوسف 13 .

قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ . . . يوسف 14 .

فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ . . . يوسف 15 .

وَتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ . . . يوسف 17 .

وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ . . . يوسف 18 .

قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ . . . يوسف 19 .

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ . . . يوسف 20 .

وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ . . . يوسف 21 .

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً . . . يوسف 22 .

وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ . . . يوسف 23 .

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها . . . يوسف 24 .

وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ . . . يوسف 25 .

قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي . . . يوسف 26 .

وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ يوسف 27 .

فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ . . . يوسف 28 .

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا . . . يوسف 29 .

وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها . . . يوسف 30 .

وَقالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ يوسف 31 .

وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ . . . يوسف 32 .

قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ . . . يوسف 33 .

فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ . . . يوسف 34 .

لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ يوسف 35 .

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ . . . يوسف 36 .

قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ . . . يوسف 37 .

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ . . . يوسف 38 .

يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنا . . . يوسف 46 .

قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ . . . يوسف 47 .

وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ . . . يوسف 50 .

قالَ ما خَطْبُكُنَّ إِذْ راوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ . . . يوسف 51 .

ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ . . . يوسف 52 .

وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ . . . يوسف 53 .

وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ . . . يوسف 54 .

قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ . . . يوسف 55 .

وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ . . . يوسف 56 .

وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ . . . يوسف 58 .

وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ . . . يوسف 59 .

فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ . . . يوسف 60 .

وَقالَ لِفِتْيانِهِ . . . يوسف 62 .

وَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَخاهُ . . . يوسف 69 .

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ . . . يوسف 70 .

فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ . . . يوسف 76 .

فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ . . . يوسف 77 .

قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ . . . يوسف 78 .

قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ . . . يوسف 79 .

وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ . . . يوسف 80 .

وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ . . . يوسف 84 .

تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً . . . يوسف 85 .

يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ . . . يوسف 87 .

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ . . . يوسف 88 .

قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ . . . يوسف 89 .

قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ . . . يوسف 90 .

قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا . . . يوسف 91 .

قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ . . . يوسف 92 .

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي . . . يوسف 93 .

قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ . . . يوسف 94 .

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ . . . يوسف 99 .

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً . . . يوسف 100 .

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي . . . يوسف 101 .

ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ . . . يوسف 102 .

وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ . . . غافر 34 . « 1 »

________________

( 1 ) . الآثار الباقية ، ص 38 و 372 و 373 ؛ اثبات الوصية ، ص 37 و 38 ؛ أخبار الزمان ، ص 258 ؛ الأخبار الطوال ، ص 11 و 17 ؛ الاختصاص ، راجع فهرسته ؛ أعلام قرآن ، ص 647 - 664 ؛ أمالي الصدوق ، ص 202 ؛ أمالي الطوسي ، ص 456 ؛ أمالي المرتضى ، ج 1 ، ص 70 و 71 وج 2 ، ص 125 - 129 و 133 ؛ الأنبياء ، للعاملي ، ص 179 - 217 ؛ الانس الجليل ، ج 1 ، ص 66 - 70 ؛ البدء والتاريخ ، ج 3 ، ص 66 - 72 ؛ البداية والنهاية ، ج 1 ، ص 185 - 206 ؛ بصائر ذوي التمييز ، ج 6 ، ص 46 - 50 ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدي ، ص 112 و 162 ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج 1 ، ص 375 و 451 ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 1 ، ص 231 - 349 ؛ تاريخ أنبياء ، للموسوي والغفاري ، ص 99 - 148 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 60 - 75 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 45 و 46 و 92 ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 232 - 256 ؛ تاريخ أبي الفداء ، ج 1 ، ص 28 و 29 ؛ تاريخ گزيده ، ص 34 - 36 ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص 15 و 16 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 30 و 32 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البحر المحيط ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البرهان ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البيضاوي ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الجلالين ، ص 238 و 247 ؛ تفسير حدائق الحقائق ( قسمت سورة يوسف ) ؛ تفسير أبي السعود ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير شبّر ، ص 138 ؛ تفسير الصافي ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الطبري ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير العياشي ، ج 2 ، ص 166 - 201 ؛ تفسير أبى الفتوح ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الفخر الرازي ، راجع فهرسته ؛ تفسير فرات الكوفي ، ص 88 و 197 ؛ تفسير القمي ، ج 1 ، ص 339 - 357 ؛ تفسير ابن كثير ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الماوردي ، ج 3 ، ص 5 - 90 ؛ تفسير المراغي ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الميزان ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 2 ، ص 408 - 479 ؛ تنزيه الأنبياء ، ص 46 - 59 ؛ تنوير المقباس ، ص 193 - 204 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 166 ؛ التوحيد ، ص 348 ؛ التوراة - سفر التكوين - ص 40 وبعدها ؛ الجامع لأحكام القرآن ، راجع فهرسته ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 508 ؛ جوامع الجامع ، راجع مفتاح التفاسير ؛ الحوار في القرآن ، ص 311 - 327 ؛ حياة القلوب ، ج 1 ، ص 126 - 149 ؛ الخصال ، راجع فهرسته ؛ الخطط المقريزية ، ج 1 ، ص 183 و 207 و 247 ؛ دائرة المعارف ، لفريد وجدي في ترجمة أبيه نبي اللّه يعقوب عليه السّلام ، ص 943 ؛ داستانهاى شگفت‌انگيز قرآن ، ص 218 - 348 ؛ دراسات فنية في قصص القرآن ، ص 190 - 237 ؛ الدر المنثور ، راجع مفتاح التفاسير ؛ ربيع الأبرار ، راجع فهرسته ؛ الروض المعطار ، ص 445 و 496 و 512 و 558 ؛ سعد السعود ، ص 43 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 21 ؛ صبح الأعشى ، راجع فهرسته ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 1 ، ص 54 ؛ عرائس المجالس ، ص 94 - 125 ؛ عصمة الأنبياء ، ص 53 - 63 ؛ العقد الفريد ، راجع فهرسته ؛ علل الشرائع ، ص 45 - 55 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السّلام ج 1 ، ص 201 و 259 وج 2 ، ص 45 و 76 وبعدها ؛ فتح الباري ، ج 6 ، ص 350 ؛ فرهنگ معين ، ج 6 ، ص 2344 ؛ فرهنگ نفيسى ، ج 5 ، ص 4020 ؛ فصوص الحكم ، ج 1 ، ص 99 وج 2 ، ص 105 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 1115 - 1117 ؛ القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 117 ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص 182 - 226 ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص 71 - 103 ؛ قصص الأنبياء ، للراوندي ، ص 126 - 138 ؛ قصص الأنبياء ، لسميح عاطف الزين ، ص 351 - 375 ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج 1 ، ص 317 - 366 ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص 120 - 144 ؛ قصص قرآن ، للبلاغي ، ص 86 - 119 و 418 و 419 ؛ قصص القرآن ، للقطيفي ، ص 90 - 109 ؛ قصص قرآن مجيد ، للسورآبادي ، ص 134 و 135 و 144 - 185 ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص 77 - 113 ؛ قصه‌هاى قرآن ، ص 91 - 120 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 137 - 156 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 440 - 511 ؛ كشف الأسرار ، راجع فهرسته ؛ كمال الدين ، ص 141 - 145 ؛ كنز العمال ، ج 11 ،  ص 514 و 518 ؛ لسان العرب ، راجع فهرسته ؛ لغت‌ نامه دهخدا ، ج 50 ، ص 305 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 24 ؛ مجمع البيان ، راجع مفتاح التفاسير ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 195 - 197 ؛ المحبر ، ص 4 و 131 و 387 ؛ المخلاة ، ص 96 و 97 و 533 و 535 و 536 و 624 ؛ المدهش ، ص 86 - 90 ؛ مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 339 ؛ مروج الذهب ، ج 1 ، ص 47 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 1 ، ص 100 - 102 ؛ مع الأنبياء ، ص 157 - 195 ؛ المعارف ، ص 24 ؛ معاني الأخبار ، ص 49 و 209 ؛ معجم أعلام القرآن ، ص 244 و 250 ؛ معجم البلدان ، ج 5 ، ص 137 ؛ المعرب ، ص 644 ؛ ملحق المنجد ، ص 755 ؛ المنتظم ، ج 1 ، ص 309 و 310 و 319 ؛ مواهب الجليل ، ص 319 - 353 ؛ المورد ، ج 6 ، ص 25 ؛ الموسوعة العربية الميسرة ، ص 1991 ؛ النبوة والأنبياء ، ص 261 - 271 ؛ نهاية الإرب في فنون الأدب ، ج 13 ، ص 130 ؛ اليهود في القرآن ، ص 147 - 190 و 269 و 270 .