ولمّا انصرف النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) راجعا إلى المدينة ومعه تلك الحشود الغفيرة من المسلمين ؛ وصل إلى غدير خمّ من الجحفة التي تتشعّب فيها طرق أهل المدينة والعراق ومصر ، وذلك في اليوم الثامن عشر من ذي الحجّة ، نزل إليه الوحي عن اللّه بقوله : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: 67] وأمره أن يقيم عليّا علما للناس ويبلّغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على كلّ أحد ، وقد ضمن الوحي للنبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) أن يكفيه شرّ الحاقدين والحاسدين من الناس ، وكان أوائل القوم قريبا من الجحفة ، فأمر رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) أن يردّ من تقدّم منهم ، ويحبس من تأخّر عنهم في ذلك المكان الذي لم يكن منزلا لأحد من قبله ، ولم يكن هو ( صلّى اللّه عليه وآله ) ينزل فيه لولا خطاب الوحي له ، ثمّ وقف ( صلّى اللّه عليه وآله ) بين تلك الجموع وقال بصوت يسمعه الجميع : أيّها الناس كأنّي قد دعيت فأجبت ، إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . . ثمّ قال : إنّ اللّه مولاي وأنا وليّ كلّ مؤمن ومؤمنة ، وأخذ بيد عليّ ( عليه السّلام ) وقال : « من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأنصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ، ألا فليبلّغ الشاهد الغائب » .

ثمّ لم يتفرّقوا حتّى نزل أمين الوحي بقوله : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً .

فقال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « اللّه أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلّي من بعدي » ثمّ طفق القوم يهنّئون أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) وممّن هنّأه في مقدّم الصحابة الشيخان أبو بكر وعمر ، كلّ يقول : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة[1].

وروي : أنّ النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) أمر بنصب خيمة لعليّ ( عليه السّلام ) وأمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا ويسلّموا عليه بإمرة المؤمنين ، ففعل ذلك كلّهم حتّى من كان معه ( صلّى اللّه عليه وآله ) من أزواجه ونساء المسلمين[2]  .

واقعة الحارث بن النعمان ونزول آية سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ :

لمّا شاع وانتشر قول النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « من كنت مولاه فعليّ مولاه » فبلغ الحارث ابن النعمان الفهري ، فأتى النبيّ على ناقته وكان بالأبطح ، فنزل وعقل ناقته وقال للنبيّ وهو في ملأ من الصحابة : يا محمّد ! أمرتنا عن اللّه أن نشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّك رسول اللّه فقبلنا منك ، ثمّ ذكر سائر أركان الإسلام وقال : ثمّ لم ترض بهذا حتّى مددت بضبعي ابن عمّك وفضّلته علينا وقلت : « من كنت مولاه فعليّ مولاه » فهذا منك أم من اللّه ؟

فقال النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « واللّه الذي لا إله إلّا هو ، هو أمر اللّه » فولّى الحارث يريد راحلته وهو يقول : اللّهمّ إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فما وصل إليها حتى رماه اللّه بحجر فسقط على هامّته وخرج من دبره ، وأنزل اللّه تعالى : {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} [المعارج: 1] [3] .

محاولات الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله ) لتثبيت بيعة عليّ ( عليه السّلام ) :

لقد كان رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) على علم تامّ بما سيؤول إليه وضع المسلمين من بعده ، لأنّه كان يراقب العلل والأمراض التي ابتلي بها هذا المجتمع ، وكان على يقين بأن أوّل ضربة من بعده ستوجّه إلى الخطّ الرسالي الذي أرسى قواعده هو وعليّ ، وإلى الزعامة التي أشار إليها النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) في أن تخلفه في الخطّ الصحيح للدعوة الإسلاميّة ، لانّ هذا يهدّد مصالح الكثير ممّن كانوا يريدون أن يستفيدوا من الإسلام ويتنعّموا بإشباع رغباتهم في ظلاله لا أن يقدّموا جهدا وفائدة للإسلام ، ويتزّعموا هذا الكيان الكبير الذي بناه النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) .

وكان ( صلّى اللّه عليه وآله ) يتخوّف من أن تتحول الشريعة الإسلامية إلى شيء آخر غير الذي أنزله اللّه عليه ، وتكون خاضعة للأهواء والرغبات ، وكمصداق على تخوف النبيّ هو واقعة الحارث بن النعمان الذي جاء يشكّك ويستنكر على النبيّ مواقفه .

فما كان منه ( صلّى اللّه عليه وآله ) إلّا وأن يعلن موقفه من الاتّجاه الصحيح لخطّ الدعوة الإسلامية عبر مراحل وفترات عديدة ، فكان يكرّر لأصحابه : إن تستخلفوا عليّا - وما أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجّة البيضاء[4].

وروي أنّ سعد بن عبادة قال في ملأ من الناس : فو اللّه لقد سمعت رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) يقول : إذا أنا متّ تضلّ الأهواء بعدي ويرجع الناس على أعقابهم ، فالحقّ يومئذ مع عليّ ( عليه السّلام ) .

وحديث الثقلين شاهد آخر على ضرورة التمسّك بطاعة عليّ ( عليه السّلام ) والسير على هديه ومنهاج ولايته لضمان سلامة العقيدة الإسلامية وتحصينها من الانحراف .

ثمّ بدأ النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) بإعداد خطّة جديدة لإتمام الأمر الإلهي بتنصيب عليّ أميرا للمؤمنين ، فحاول أن يعدّ جيشا كبيرا يضمّ فيه كلّ العناصر التي من الممكن أن تدخل في حلبة الصراع السياسي مع الإمام عليّ ( عليه السّلام ) وتناوئه على زعامة الساحة الإسلاميّة ، ومن ثمّ سينحرف مسار الرسالة الإسلامية عن طريقها القويم ، أو على الأقل أنّها تطالب بمكانة سياسية أو إدارية في جهاز الدولة ، وقد تظهر موقفا معاديا في حالة رفض الإمام عليّ ( عليه السّلام ) ذلك ، ممّا قد يثير الكثير من المشاكل للامّة وهي في حالة ارتباك بفقده ( صلّى اللّه عليه وآله ) .