سبب نزول قوله تعالى: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} [التوبة: 80]

5826

11:08 صباحاً التاريخ: 24-1-2022

المؤلف : محمد علي أسدي نسب

الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.

الجزء والصفحة : ص447-448.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أسباب النزول /

أقرأ أيضاً

سبب نزول الآيات [75-78] من سورة التوبة

التاريخ: 9-10-2014

3712

تعريف أسباب النزول

التاريخ: 5-12-2021

1258

سبب نزول الايات (1-11) من سورة الليل

التاريخ: 26-11-2014

1942

سبب نزول قوله تعالى : {قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ } [المؤمنون: 93]

التاريخ: 6-2-2022

1398

عن طريق أهل السنة:

1- الدر المنثور: عن ابن عباس ، قال : سمعت عمر يقول : لمّا توفّي عبدالله بن أبي دُعي رسول الله (صلى الله عليه واله) للصلاة عليه ، فقام عليه ، فلمّا وقف قلت : أعلى عدو الله عبدالله بن أبي القائل كذا وكذا والقائل كذا وكذا أعدد أيامه ورسول الله (صلى الله عليه واله) يبتسم ، حتى إذا أ كثرت قال : يا عمر ، أخّر عنّي ، إني قد خيرت ، قد قيل لي : (استغفر لهم أو لاتستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة) فلو أعلم أني إن زدت على السبعين غُفر له لزدت عليها ، ثم صلى عليه رسول الله (صلى الله عليه واله)(1).

عن طريق الإمامية:

2- تفسير القمي: أنها نزلت لما رجع رسول الله (صلى الله عليه واله) الى المدينة ومرض عبدالله بن أبي ، وكان ابنه عبدالله بن عبدالله مؤمنأ ، فجاء الى رسول الله (صلى الله عليه واله) وأبوه يجود بنفسه ، فقال : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، إنك إن لم تأت أبي كان ذلك عاراً علينا ، فدخل عليه رسول الله (صلى الله عليه واله) والمنافقون عنده ، فقال ابنه عبدالله بن عبدالله : يا رسول الله ، استغفر له ، فاستغفر له ، فقال عمر : ألم ينهك الله - يا رسول الله - أن تصلي عليهم أو تستغفر له؟! فأعرض عنه رسول الله (صلى الله عليه واله)، وأعاد عليه ، فقال له :... إنّي خُيرت فاخترت ، إن الله يقول : (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر آلله لهم).

فلما مات عبدالله جاء ابنه الى رسول الله ، فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، إن رأيت أن تحضر جنازته ، فحضره رسول الله (صلى الله عليه واله)، وقام على قبره ، فقال له عمر : يا رسول الله ، ألم ينهك الله أن تصلي على أحد منهم مات أبداً ، وأن تقوم على قبره؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه واله):... وهل تدري ما قلت؟ إنما قلت : اللهم احش قبره ناراً ، وجوفه ناراً ، وأصله النار (2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الدر المنثور: 4: 230 وعزاه الى أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وابن أبي حاتم والنحاس وابن حبّان وان مردويه وأبي نعيم في الحلية.

2- تفسير علي بن إبراهيم القمي 1: 302.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .