هكذا روى أبو النضر محمّد بن مسعود العيّاشي بإسناده عن الإمام أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، فيما رواه عنه عبد الله بن بكير ، قال : ( نزلَ القرآن بإيّاك أعْني واسمعي يا جارة ) (1) ، وهذا مَثلٌ يُضرَب لمَن يخاطب شخصاً أو يتكلّم عن أمرٍ وهو يريد غيره ، على سبيل الكناية أو التعريض .
وروى بإسناده عن ابن أبي عمير عمّن حدّثه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( ما عاتبَ الله نبيّه فهو يعني به مَن قد مضى في القرآن ، مثل قوله : { وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا } [الإسراء : 74] عَنى بذلك غيره ( صلّى الله عليه وآله ) ) (2) .
قوله : ( مَن قد مضى في القرآن ) أي : مضى ذِكره إشارةً أو تلويحاً وربّما نصّاً .
والأكثر أن يراد أُمّته ( صلّى الله عليه وآله ) بالعتاب ، ولاسيّما المؤمنون صدْر الإسلام ، كانوا على قلق واضطراب في مواضعهم مع الكفّار .
وبهذا المعنى ورد قولهم ( عليهم السلام ) ، فيما رواه محمّد بن مسلم عن الإمام أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : ( يا محمّد ، إذا سمعتَ الله ذَكر أحداً من هذه الأمّة بخير فنحن هُم ، وإذا سمعتَ الله ذكر قوماً بسوء ممّن مضى فهُم عدوّنا ) (3).
 ( لأنّ القرآن يجري أوّله على آخِره مادامت السماوات والأرض ، ولكلّ قومٍ آية يتلونها هُم منها من خير أو شرّ ) (4) .
قال ( عليه السلام ) : ( ظهْرُ القرآن الذين نزل فيهم ، وبطْنُه الذين عملوا بمِثل أعمالهم ) (5) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تفسير العيّاشي : ج1 ، ص10 ، ح4 .
(2) تفسير العيّاشي : ج1 ، ص10 ، ح5 .
(3) تفسير العيّاشي : ج1 ، ص13 ، ح3 .
(4) راجع المصدر السابق : ص10 ، ح7 .
(5) المصدر السابق : ص11 ، ح4 .