عن أبي بصير قال : سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول : (إن الحر حر على جميع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها، وإن تداكت عليه المصائب لم تكسره، وإن أسر وقهر ، واستبدل باليسر عسراً ، كما كان يوسف الصديق الأمين صلوات الله عليه لم يضرر حريته ان استعبد ، وقهر وأسر، ولم تضرره ظلمه الجب ووحشته، وما ناله ان منَّ الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبداً بعد إذ كان [له] مالكاً فأرسله ورحم به أمة، وكذلك الصبر يعقب خيراً، فاصبروا ووطنوا انفسكم على الصبر تؤجروا)(1).

الصبر : لغة (الإمساك في ضيق) وهو معنى جامع يشكل حالات متعددة ولكن كلها تنتهي إلى معنى واحد، وخلاصته هو (حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع، أو عما يقتضيان حبسها عنه ، فالصبر لفظ عام، وربما خولف بين اسمائه بحسب اختلاف مواقعه.

فإن كان حبس النفس لمصيبة سمي صبراً لا غير، ويضاده الجزع، وإن كان في محاربه سمي شجاعة، ويضاده الجبن، وإن كان في نائبه مضجرة سمي رحب الصدر، ويضاده الضجر، وإن كان في إمساك الكلام سمي كتماناً ويضاده المذل (2) ، وقد سمي الله (سبحانه وتعالى) كل ذلك صبراً)(3).

وعند علماء الأخلاق الصبر: كف النفس عن الجزع عند حلول المركوه او انه امتناع عن الشكوى عند نزول البلاء، والثبات عند حالات الشدائد والصعاب وقيل : هو (ثبات باعث الدين أما باعث الشهوات).

وبكلمة أوجز : الصبر قوة مقاومة شرعية إزاء الضغوط الداخلية في النفس والضغوط الخارجية في الواقع ... وفي جميع حالات الابتلاء:

(الصبر على الجهد ، والصبر على الأذى ، والصبر على النصر ايضاً ، فالصبر على النصر أشق من الصبر على الهزيمة ، وحتى يتمخض القلب، ويتميز الصف وتستقيم الجماعة على الطريق، وتمضي فيه راشدة صاعدة، متوكلة على الله)(4) وبعبارات الحديث الشريف : (صبر على الطاعة، وصبر عن المعصية، وصبر عند نزول المصيبة).

ــــــــــــــــــــــــ

(1) ثقة الإسلام الكليني ، الأصول من الكافي : 2/89.

(2) الضجر والقلق وهو الذي لا يقدر على ضبط نفسه وحفظ سره.

(3) مفردات غريب القرآن : 273.

(4) السيد قطب، في ظلال القرآن : 2/163 .