مصبا- زنى يزنى زنا ، مقصور ، فهو زان ، والجمع زناة ، مثل قاض وقضاة . وزاناها مزاناة وزناء ، ومنهم من يجعل المقصور والممدود لغتين في الثلاثي ، ويقول المقصور لغة الحجاز والممدود لغة نجد ، وهو ولد زنية ، والفتح لغة ، وهو خلاف قولهم هو ولد رشدة قال ابن السكّيت : زنية وغيّة بالكسر والفتح . والزنى بالقصر : يثنّى بقلب الألف ياء فيقال زنيان ، والنسبة اليه على لفظه لكن بقلب الياء واوا فيقال زنوي ، استثقالا لتوالي ثلاث ياءات . والزنية : المرّة . وزنّاه تزنية : نسبه الى الزنى . وزنأ في الجبل : صعد . وزنأ البول زنوءا : احتقن . وزنأه صاحبه : حقنه حتّى ضيّق عليه .
مقا- زنى : لا تتضايف ، ولا قياس فيها لواحدة على اخرى . فالأوّل الزنى : معروف ، ويقال انّه يمدّ ويقصر . وهو لزنية وزنية ، والفتح أفصح . والكلمة الاخرى مهموز ، يقال زنأت في الجبل . والثالثة الزناء‌ وهو القصير من كلّ شي‌ء . والرابعة الزناء الحاقن بوله .
والتحقيق
‌أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المقاربة من امرأة بلا حقّ مشروع ومن دون طريق معروف مصوّب .
وبينها وبين مادّة الزنأ مهموزا اشتقاق أكبر ، ويجمعهما مفهوم الخروج عن مسير الطبيعة والحقّ ، فانّ الارتقاء على ارتفاع جبل ، والقصر عن الميزان الطبيعي ، وحقن البول ، كلّها على خلاف الجريان الطبيعي .
{الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور : 3]- {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} [الإسراء : 32] ولمّا كان الزنى خارجا عن سبيل الحقّ وتجاوز الى حيثيّة فرد محترم ومقامه شخصيّا واجتماعيّا مضافا الى مفاسد اخرى : فاللازم أن يكون الزاني محروما عن مزاوجة شخص محترم موحّد مرتبط مع اللّه المتعال ، ولازم أن يضرب ويجلد مائة جلدة بإزاء هذا العمل الفاحش القبيح {فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} [النور : 2]
ولا يخفى أنّ الزنى قد يعادل القتل ، فانّ ازالة الشخصيّة والحيثيّة الاجتماعيّة لفرد وإيجاد دائرة سوداء في حياته : قد يكون اشدّ ابتلاء من القتل- {وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} [الفرقان : 68] فبالقتل ينقطع ادامة الحياة بالكليّة ، وبالزنا ينقطع الحياة الطيّبة .

و{يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ} [الممتحنة : 12] ذكر هذه الأمور في رديف واحد ، فانّ بالشرك ينقطع الارتباط فيما بين العبد والمعبود ، وبالسرقة ينقطع الارتباط فيما بين المرء وما يتملّكه ويدّخره في ادامة حياته وبذلك يختلّ برنامج حياته . وفي الزنا ينقطع استطابة الحياة .