قال (عليه السلام) : ( إذا لم يكن ما تريد فلا تبل(1) كيف كنت) .

الدعوة إلى ان يتعود الإنسان قبول الحالة المتيسرة ، مع كونها غير مراده ومبتغاه ، بل لمجرد شيئا وهو غير متهيئ الحصول في الحاظر ، فإذا لم يكيف نفسه مع الحالة مهما أمكن فسينعكس ذلك عليه بما قد لا يسيطر عليه ، إذ ان الإصرار يولد تصاعد الاحداث وتطورها ، وهو ما يؤدي إلى سلبية غير محسوبة التأثير ، سواء على المستوى الشخصي ام النوعي ، كما يؤدي إلى توتير الاجواء ، بما ينفر المحيطين به ، لأنه قد يتقاطع بسبب الإصرار على تحقيق مراده معهم ، وهو خلاف الاآداب الاسلامية والإنسانية ، حيث كان التأكيد على مراعاة المعاشر ، والاهتمام به ، كثيرا ، حيث انه لا يصح التفريط به ، لعدم نشوء ذلك عن فراغ ، بل من أجل استقامة الحالة ، ضمان ديمومتها دون تكدر ، كان التوجيه ، كان التوجيه : بأنه لماذا الإصرار ؟ ضمان الرزق ، وتقدير الاجل ، فلا يقع الاجل ، فلا يقع شيء ، إلا بإذن الله تعالى ، فما دور القلق في صنع الامور ؟

فلذا لنجعل من  ذلك التلكؤ فرصة لمراجعة الذات ، ونقد المتبنى من الآراء والمواقف ، لما في ذلك من تحسين للأداء مستقبليا ، وهو ما يلزمنا السعي إلى تحقيقه ، وعدم التشنج، او الانفعال من احد بسبب ذلك ، {فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء : 19]

{ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الإنسان: 30]

فالأمثل التوجه لترتيب الاوضاع بنسقها الجديد.

ولا يتوقع احد بأن هذا من الاستسلام ، وعدم النضال دون إثبات الحق ، وقد تتطور الحالة لدى البعض ، فيظن انه من العجز الذين يأباه لنفسه ، لأن المقياس مختلف جدا ، فالحكمة تمثل نصيحة ذات بعدين ، نفسي ، واجتماعي ، بحيث يظهر منها انه (عليه السلام) مهتم بحال الفرد والمجتمع ، لترابطهما الوشيج ، وانعكاس ردة الفعل الفردي على الحيط به ، وهو امر سيء لا ينبغي الوصول إليه ، وأما المعاكس لهذه النصيحة ، فسيصل بالنتيجة إلى الاقتناع بصوابه ، عندما يصطدم بالواقع ، فيتبين له انه ليس الوحيد ، وعليه التأقلم مع محيطه.

نعم هناك ثوابت ، لا يمكن التنازل عنها ، كما لو أدى التأقلم إلى المعصية الشرعية ، او المخالفة القانونية ، فلا تجوز عندئذ ، لتعنونها بعنوان آخر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أصلها فلا تبال ، وقد حذف الألف للتخفيف : أي لا تهتم.