قال تعالى : {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } [البقرة : 124]

قالوا في (الكلمات) اكثر من رأي :

أ- عبارة عن ذبح اسماعيل عليه السلام كما أمره اللّه تعالى في رؤياه المشهورة {قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى} [الصافات : 102]

ب- مسئولية الإمام كما يستفاد من قوله تعالى بلا فاصل‏ {إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً} وهي قيادة المجتمع نحو التوحيد والعدل والطهر.

ج- جملة من التكاليف الشرعيّة ويروى منها الختان وحلق شعر البدن وتقليم الاظافر والغسل من الجنابة والطهور بالماء وغيرها.

د- الابتلاء بهمّ الدعوة الى اللّه وتزييف عبادة الاصنام والكواكب التي كانت سائدة في عصره، وما لاقى على اثر ذلك من تهديد بالحرق بالنار.

وفي الحقيقة ان كلّا من هذه الامور أو التكاليف قضية او بلاء، فهو امتحان ومواكبة وجهاد ومعاناة ومقاومة، فما المانع من ان تكون الكلمات هي هذا المركب الحاشد من القضايا؟! وربما السؤال بدهي عن الاسم الذي يعود اليه الضمير في (اتمّهنّ)، وفي عقيدتي ان الانسب العودة الى إبراهيم عليه السلام، فهو المبتلى اساسا وجوهرا، ولان إبراهيم كان قد أعدّ لخوض تجربة وضعيّة زمنية صعبة للغاية، وتبسطت بمسئوليتها الفخمة على كل ساحات ادراكه وقابلياته. فلم يعد فيه شي‏ء الا وهو خاضع لهذا الامتحان الرهيب بدءا من شعوره الغريزي ومرورا بارادته وانتهاء بعقله نفسه ومع اللّه ومع قومه، في ليله ونهاره، وقد خرج من هذه التجربة القاسية ناجحا، فاستحق ثناء اللّه باللغة التي تنسجم مع هذا النجاح، وعلى المستوى الذي تستوعب كل امكاناته المفتوحة، فقد وصفه رب العزة أو المبتلي بالوفاء اذ قال تعالى : {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم : 37] ‏، وأعتقد أنّ هذا الوصف العظيم من الرب العظيم لابراهيم عليه السلام يندكّ ويندمج بإتمام الكلمات الممتحنة حتى ينتظم البلاء في سياق الانشاء الرباني من جهة والانجاز النبوي من جهة اخرى، فتحصل في جم التاريخ مسيرة نبويّة منطقية، تتعاهد وحداتها بالتكامل الفذ.