كم كان عمر السيّدة خديجة حين زواجها من النبيّ ؟ وهل تزوّجت قبل ذلك ؟ وهل كان لها بنات غير الزهراء ؟ ومن تزوّجهن؟ وهل طُلقْنَ ممّن تزوجنه؟

العقائد الاسلامية

عدد المواضيع في هذا القسم 4508 موضوعاً

التوحيد

العدل

النبوة

الامامة

المعاد

فرق و أديان

شبهات و ردود

مقالات عقائدية

مصطلحات عقائدية

أسئلة وأجوبة عقائدية

الحوار العقائدي

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

تحتمس الرابع وتاريخ هذه المسلة.

2024-04-19

تحتمس الثالث يقيم مسلتين في معبد عين شمس وتنقلان إلى الإسكندرية.

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

كم كان عمر السيّدة خديجة حين زواجها من النبيّ ؟ وهل تزوّجت قبل ذلك ؟ وهل كان لها بنات غير الزهراء ؟ ومن تزوّجهن؟ وهل طُلقْنَ ممّن تزوجنه؟

2300

08:55 صباحاً التاريخ: 19-10-2020

المؤلف : مركز الابحاث العقائدية

الكتاب أو المصدر : موسوعة الاسئلة العقائدية

الجزء والصفحة : ج2 , ص 393 - 395

القسم : العقائد الاسلامية / أسئلة وأجوبة عقائدية / زوجات النبي صلى الله عليه وآله /

أقرأ أيضاً

أُريد أن اعرف ما هي قصّة مولانا علي عليه ‌السلام مع عائشة في واقعة الجمل؟ وكيف انتهت هذه المعركة؟

التاريخ: 19-10-2020

1078

ما سبب نزول سورة التحريم؟ وفيمن نزلت؟

التاريخ: 19-10-2020

1363

الرجاء موافاتي بالإجابة الكافية حول موضوع وفاة عائشة ، وأين دفنت؟ ومن صلّى عليها؟

التاريخ: 19-10-2020

717

التاريخ: 19-10-2020

2301

السؤال : كم كان عمر السيّدة خديجة عليها ‌السلام عندما تزوّجها النبيّ صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله؟ وهل تزوّجت قبل النبيّ صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله؟ وما أسم بناتها غير الزهراء عليها‌ السلام؟ وهل كن بنات النبيّ أم ربيباته؟ ومن تزوّجهن؟ وهل طلقن ممّن تزوجنه؟

السلام على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها.

الجواب : بالنسبة إلى عمر السيّدة خديجة عليها ‌السلام حين اقترانها بالرسول الأكرم صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله ففيه أقوال :

1 ـ 25 سنة (1)

2 ـ 28 سنة (2).

3 ـ 30 سنة (3).

4 ـ 35 سنة (4).

5 ـ 40 سنة (5).

6 ـ 44 سنة (6).

7 ـ 45 سنة.

8 ـ 46 سنة.

وأمّا بالنسبة إلى زواجها قبل النبيّ صلى‌ الله ‌عليه‌ وآله فهناك قولان : أصحّهما أنّها لم تتزوّج أحداً قبل النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله ، بل تزوّجها وهي عذراء.

قال ابن شهر آشوب : « وروى أحمد البلاذري ، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما ، والمرتضى في الشافي ، وأبو جعفر ـ أي الشيخ الطوسيّ ـ في التلخيص : أنّ النبيّ صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله تزوّج بها وكانت عذراء » (7).

وأمّا بالنسبة إلى بناتها عليها‌ السلام ففيه أقوال : أصحّها أنّها لم تلد للنبيّ صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله من البنات إلاّ فاطمة عليها ‌السلام ، وأمّا رقية وزينب وأُمّ كلثوم فهنّ على قول بناتها من زوجها الأوّل قبل النبيّ صلى‌ الله‌ عليه ‌وآله ، لكن الصحيح أنّهن بنات هالة أُخت خديجة ، تكفّلهن رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله بعد وفاة هالة ، وهنّ أطفال.

فرقية تزوّجها عتبة بن أبي لهب ، فلمّا انزل الله {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } [المسد: 1] سأل النبيّ صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله عتبة طلاق رقية ، وسألته طلاقها ، فطلّقها ، وتزوّجها بعده عثمان بن عفّان (8).

وزينب تزوّجها أبو العاص ابن الربيع في الجاهلية ، فولدت له أُمامه ، تزوّجها الإمام علي بن أبي طالب عليه ‌السلام ، وماتت زينب بالمدينة لسبع سنين من الهجرة.

وأُمّ كلثوم تزوّجها عثمان بعد أختها رقية ، وتوفّيت عنده.

_______________

1 ـ السيرة الحلبية 1 / 204.

2 ـ المستدرك 3 / 182.

3 ـ تاريخ مدينة دمشق 3 / 191.

4 ـ السيرة الحلبية 1 / 204.

5 ـ المواهب اللدنية ( مع شرح الزرقاني ) 1 / 374.

6 ـ تاريخ مدينة دمشق 3 / 190.

7 ـ مناقب آل أبي طالب 1 / 138.

8 ـ الذرّية الطاهرة النبوية : 52.

الامامة

مقام الهي وليس مقاماً بشرياً، اي من صنع البشر، هي كالنبوة في هذه الحقيقة ولا تختلف عنها، الا ان هنالك فوارق دقيقة، وفق هذا المفهوم لا يحق للبشر ان ينتخبوا ويعينوا لهم اماماً للمقام الديني، وهذا المصطلح يعرف عند المسلمين وهم فيه على طوائف تختصر بطائفتين: طائفة عموم المسلمين التي تقول بالإمامة بانها فرع من فروع الديني والناس تختار الامام الذي يقودها، وطائفة تقول نقيض ذلك فترى الحق واضح وصريح من خلال ادلة الاسلام وهي تختلف اشد الاختلاف في مفهوم الامامة عن بقية الطوائف الاخرى، فالشيعة الامامية يعتقدون بان الامامة منصب الهي مستدلين بقوله تعالى: (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) وبهذا الدليل تثبت ان الامامة مقام الهي وليس من شأن البشر تحديدها، وفي السنة الشريفة احاديث متواترة ومستفيضة في هذا الشأن، فقد روى المسلمون جميعاً احاديث تؤكد على حصر الامامة بأشخاص محددين ، وقد عين النبي الاكرم(صلى الله عليه واله) خليفته قد قبل فاخرج احمد في مسنده عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضى الله تعالى عنه فقال ألستم تعلمون اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

العدل

مصطلح اسلامي مفاده ان الله تعالى لا يظلم أحداً، فهو من كتب على نفسه ذلك وليس استحقاق البشر ان يعاملهم كذلك، ولم تختلف الفرق الدينية بهذه النظرة الاولية وهذا المعنى فهو صريح القران والآيات الكريمة، ( فلا يظن بمسلم ان ينسب لله عز وجل ظلم العباد، ولو وسوست له نفسه بذلك لأمرين:
1ـ تأكيد الكتاب المجيد والسنة الشريفة على تنزيه الله سبحانه عن الظلم في آيات كثيرة واحاديث مستفيضة.
2ـ ما ارتكز في العقول وجبلت عليه النفوس من كمال الله عز وجل المطلق وحكمته واستغنائه عن الظلم وكونه منزهاً عنه وعن كل رذيلة).
وانما وقع الخلاف بين المسلمين بمسألتين خطرتين، يصل النقاش حولها الى الوقوع في مسألة العدل الالهي ، حتى تكون من اعقد المسائل الاسلامية، والنقاش حول هذين المسألتين أمر مشكل وعويص، الاولى مسالة التحسين والتقبيح العقليين والثانية الجبر والاختيار، والتي من خلالهما يقع القائل بهما بنحو الالتزام بنفي العدالة الالهية، وقد صرح الكتاب المجيد بان الله تعالى لا يظلم الانسان ابداً، كما في قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا * فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا).

المعاد

مصطلح عقائدي، تجده واضحاً في المؤلفات الكلامية التي تختص بدراسة العقائد الاسلامية، ويعني الاعتقاد باليوم الاخر المسمى بيوم الحساب ويوم القيامة، كما نص بذلك القران الحكيم، وتفصيلاً هو الاعتقاد بان هنالك حياة أخرى يعيشها الانسان هي امتداد لحياة الانسان المطلقة، وليست اياماً خاصة يموت الانسان وينتهي كل شيء، وتعدّت الآيات في ذكر المعاد ويوم القيامة الالف اية، ما يعني ان هذه العقيدة في غاية الاهمية لما لها الاثر الواضح في حياة الانسان، وجاء ذكر المعاد بعناوين مختلفة كلها تشير بوضوح الى حقيقته منها: قوله تعالى: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ) ،وهنالك آيات كثيرة اعطت ليوم القيامة اسماء أخرى كيوم القيامة ويوم البعث ويوم النشور ويوم الحساب ، وكل هذه الاشياء جزء من الاعتقاد وليس كل الاعتقاد فالمعاد اسم يشمل كل هذه الاسماء وكذلك الجنة والنار ايضاً، فالإيمان بالآخرة ضرورة لا يُترك الاعتقاد بها مجملاً، فهي الحقيقة التي تبعث في النفوس الخوف من الله تعالى، والتي تعتبر عاملاً مهماً من عوامل التربية الاصلاحية التي تقوي الجانب السلوكي والانضباطي لدى الانسان المؤمن.