• النهضة في الفكر الالماني

كان المذهب الاتباعي (الكلاسيكي) ميالاً الى حرية التبادل وحرية تداول البضاعة ما بين الدول من خلال التجارة الخارجية وقد امد من خلال نظريات المفكرين على ان لكل بلد تخصصاً بنوع من الانتاج يبرع به ويبادله على نوع آخر من انتاج بلد مختص آخر وهذه سميت الميزة المطلقة لآدم سميث وطورها دافيد ريكاردو بالميزة النسبية بحيث يجد كل من البلدين المتبادلين ربحه في من يتمتع بوفرة رأس المال وبهذا الشكل اصبح من يتخصص في العمل اليدوي يؤكد على تدريب كوادره في مراكز تدريب مهنية ولا يستخدم الا الآلات التي تساعد العامل على القيام بعمله وليس الآلة التي تعوض عن عمل العامل في حالة اذا كان بلده كثيف السكان ، وهكذا بدأ العمل لايجاد اقتصاد عالمي متكامل ؛ لكن سرعان ما بدا للعالم ان هذه الدعوة لا يفيد منها احد (وبحسب المفكرين الالمان) بقدر ما تستفاد منها بريطانيا صاحبة الدعوة اليها ، فظهر في المانيا وفي الولايات المتحدة عدم رضا وامتعاض عنيف ضد ما تتصرف به هذه الدول فاتخذت المانيا سياستها الحمائية .

• المانيا في بداية القرن التسع عشر     

كانت المانيا في مطلع القرن التاسع عشر متأخرة بسبب التجزئة ووجود الحواجز الكمركية ولكن الأمم الالمانية جميعها تستقبل البضاعة الاجنبية ، وحينما توقف الحصار الموضوع على اوربا عام 1815 أغرقت انكلترا القارة الاوربية بالسلع الصناعية التي عجزت معه الصناعة الألمانية الناشئة عن مقاومته فانهارت امامه وعقد في فرانكفورت في عام 1819⁽¹⁾ تجمع عام للصناعيين والتجار الالمان بتحريض من فريدريك ليست وهو استاذ في جامعة طوبنجن والمؤثر في الساحة الالمانية واقترحوا إلغاء العقبات السياسة وإزالة الحواجز الكمركية في جميع البلاد الالمانية والقيام بتأسيس الاتحادات وكان له رأي لامتلاكه القدرة والملكة الشخصية وتأسس في عام 1833اتحادان كمركيان طرفاهما المتعاقدين هما بافيير وورتمبرغ بأفكار جديد نابعة من الواقع الالماني ⁽²⁾ من جهة وبروسيا وهيس من جهة اخرى وذاب هذان الاتحادان عام 1834 بعضهما ببعض وانظم اليهما ساكس بعد ذلك ودعوة الزولفران فكان ذلك خطوة حاسمة نحو الوحدة الاقتصادية الألمانية وحصلت لهذا الاتحاد بعض المشاكل التي تحتاج الى المعونة والحل فجاء دور المفكر فريدريك ليست لتذليل الصعاب وحل العقبات التي تواجههم ووجد الحل المناسب ضمن الهدف الوطني الذي يسعون اليه والنظام الوطني الذي هدفه وحدة المانيا لاقتصادها السياسي .   

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

1ـ جوزف لاجوجي ، المذاهب الاقتصادية ، ترجمة ممدوح حقي ، منشورات عويدات ، بيروت ، ص40-42 .

2ـ عدنان عباس علي ، تاريخ الفكر الاقتصادي ، مصدر سابق ص271 .