‌مصبا- وشيت الثوب وشيا من باب وعد : رقمته ونقشته ، فهو موشيّ  ، والأصل على مفعول. والوشي : نوع من الثياب الموشيّة ، تسمية بالمصدر ، ووشى به عند السلطان وشيا أيضا : سعى به. ووشى في كلامه وشيا : كذب. والشية : العلامة ، وأصلها وشية. والجمع شيات مثل عدات ، وهي في ألوان البهائم سواد في بياض أو بالعكس.

مقا- وشى : أصلان ، أحدهما يدلّ على تحسين شي‌ء وتزيينه. والآخر- على نماء وزيادة. الأوّل- وشيت الثوب أشيه وشيا. ويقولون للّذى يكذب وينمّ ويزخرف كلامه : قد وشى ، فهو واش. والأصل الآخر- المرأة الواشية : الكثيرة الولد ، ويقال ذلك ما يلد ، والواشي : الرجل الكثير النسل. والوشي : الكثرة ، ووشى بنو فلان : كثروا.

مفر- وشيت الشي‌ء وشيا : جعلت فيه أثرا يخالف معظم لونه ، واستعمل الوشي في الكلام تشبيها بالمنسوج. والواشي : يكنّيّ  به عن النمّام. ووشى كلامه : عبارة عن الكذب.

لسا- الجوهريّ  وغيره : الشية كلّ لون يخالف معظم لون الفرس وغيره ، وأصله من الوشي والهاء عوض من الواو الذاهبة. ابن سيده : الشية كلّ ما خالف اللون من جميع الجسد وفي جميع الدوابّ. والحائك واش يشي الثوب وشيا ، أي نسجا وتأليفا ، ووشى الثوب وشيا وشية : حسّنه.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إحداث أمر في متن شي‌ء وهو خلاف ظاهر جريانه. ومن مصاديقه : إحداث رقم أو نقش في الثوب ، وتزيين فيه ، وإحداث لون في لون المتن يضاف اليه خلافه ، وتوليد أولاد كثيرة خلاف الجريان الطبيعيّ  ، وقول نميمة أو كذب أو سعاية خلاف الحقّ الجاري ، وإحداث علامة في طريق أو في جريان أمر.

{إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ} [البقرة : 69] . {إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا} [البقرة : 71].

 السلم : هو الموافقة الشديدة ظاهرا وباطنا ، والمسلّمة أي المربّاة على التسلّم والسلميّة ، والذلول الكامل. والشية أصلها الوشية كالعدة والوعدة ، تنقل الكسرة الى ما بعد الواو لثقلها عليه ثمّ يحذف ، كالعدة مصدرا بمعنى إحداث عارضة أو لون في ظاهرها أو لونها ، فانّ متن لونها صفراء فاقع.

ولا يخفى أنّ خلوص اللون وعدم اختلاطه بلون آخر : يدلّ على الخلوص والصفا في الباطن ، ولا سيّما لون الصفرة المطلوبة الجالبة ، فالبقرة باقية على فطرتها الأصيلة الصافية الخالصة.

__________________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.
• - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ

مواضيع ذات صلة

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز

معنى خلائف في الأرض