لم سمي النبيّ الأمي

قال تعالى : {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (7) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [الشورى: 7، 8].

قال جعفر بن محمد الصوفيّ : سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليه السّلام ، فقلت له : يا بن رسول اللّه ، لم سمي النبيّ الأمي - وذكر الحديث إلى أن قال فيه - : « وإنما سمي الأمي لأنه من أهل مكة ، ومكة من أمهات القرى ، وذلك قول اللّه تعالى في كتابه : {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [الشورى: 7] « 1 ».

وقال علي بن إبراهيم : أم القرى مكة ، سميت أم القرى لأنها أول بقعة خلقها اللّه من الأرض ، لقوله تعالى : {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا} [آل عمران: 96] « 2 ».

وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « لما بلغ أمير المؤمنين عليه السّلام أمر معاوية وأنه في مائة ألف ، قال : من أي القوم ؟ قالوا : من أهل الشام . قال عليه السّلام : لا تقولوا من أهل الشام ، ولكن قولوا من أهل الشؤم ، هم من أبناء مضر لعنوا على لسان داود ، فجعل اللّه منهم القردة والخنازير.

ثم كتب عليه السّلام إلى معاوية : لا تقتل الناس بيني وبينك ، ولكن هلمّ إلى المبارزة ، فإن أنا قتلتك فإلى النار أنت ، وتستريح الناس منك ومن ضلالتك ، وإن قتلتني فأنا إلى الجنة ، ويغمد عنك السيف الذي لا يسعني غمده حتى أرد مكرك وخديعتك وبدعتك ، وأنا الذي ذكر اللّه اسمي في التوراة والإنجيل بمؤازرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وأنا أول من بايع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم تحت الشجرة ، في قوله تعالى : {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح: 18].

فلما قرأ معاوية كتابه وعنده جلساؤه ، قالوا : واللّه لقد أنصفك . فقال معاوية : واللّه ما أنصفني ، واللّه لأرمينّه بمائة ألف سيف من أهل الشام من قبل أن يصل إليّ ، واللّه ما أنا من رجاله ، ولقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : واللّه يا عليّ ، لو بارزك أهل المشرق والمغرب لتقتلهم أجمعين . فقال له رجل من القوم : فما يحملك يا معاوية ، على قتال من تعلم وتخبر فيه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بما تخبر ! وما أنت ونحن في قتاله إلا على ضلالة . فقال معاوية : إنما هذا بلاغ من اللّه ورسالاته ، واللّه ما أستطيع أنا وأصحابي رد ذلك ، حتى يكون ما هو كائن.

قال : وبلغ ذلك ملك الروم ، وأخبر أن رجلين قد خرجا يطلبان الملك ، فسأل : من أين خرجا ؟ فقيل له : رجل بالكوفة ورجل بالشام . قال : فلمن الملك الآن ؟ قال : فأمر وزراءه ، وقال : تخللوا هل تصيبون من تجار العرب من يصفهما لي ؟ فأتي برجلين من تجار الشام ، ورجلين من تجار مكة ، فسألهم عن صفتهما ، فوصفوهما له ، ثم قال لخزان بيوت خزائنه : أخرجوا إلي الأصنام . فأخرجوها ، فنظر إليها ، فقال : الشاميّ ضالّ ، والكوفيّ هاد ، ثم كتب إلى معاوية : أن ابعث إلي أعلم أهل بيتك ، وكتب إلى أمير المؤمنين عليه السّلام : أن ابعث إلي أعلم أهل بيتك ، فاسمع منهما ، ثم أنظر في الإنجيل كتابنا ، ثم أخبركما من أحق بهذا الأمر ؛ وخشي على ملكه ، فبعث معاوية بيزيد ابنه ، وبعث أمير المؤمنين الحسن ابنه عليه السّلام .

فلما دخل يزيد على الملك ، أخذ بيده وقبلها ، ثم قبل رأسه ، ثم دخل الحسن بن علي عليه السّلام ، فقال : الحمد للّه الذي لم يجعلني يهوديا ، ولا نصرانيا ، ولا مجوسيّا ، ولا عابدا للشمس ولا للقمر ولا لصنم ولا لبقر ، وجعلني حنيفا مسلما ، ولم يجعلني من المشركين ، تبارك اللّه رب العرش العظيم ، ثم جلس ، لا يرفع بصره ، فلما نظر ملك الروم إلى الرجلين أخرجهما ، ثم فرّق بينهما ، ثم بعث إلى يزيد فأحضره ، ثم أخرج من خزائنه ثلاث مائة وثلاثة عشرة صندوقا ، فيها تماثيل الأنبياء عليهم السّلام ، وقد زينت بزينة كل نبي مرسل ، فأخرج صنما فعرضه على يزيد فلم يعرفه ، ثم عرض عليه صنما صنما فلا يعرف منها شيئا ، ولا يجيب عنها بشيء ، ثم سأله عن أرزاق الخلائق ، وعن أرواح المؤمنين ، أين تجتمع ؟ وعن أرواح الكفار ، أين تكون إذا ماتوا ؟ فلم يعرف من ذلك شيئا .

ثم دعا الملك الحسن بن علي عليه السّلام ، فقال : إنّما بدأت بيزيد بن معاوية لكي يعلم أنك تعلم ما لا يعلم ، ويعلم أبوك ما لا يعلم أبوه ، فقد وصف لي أبوك وأبوه ، ونظرت في الإنجيل ، فرأيت فيه محمدا رسول اللّه ، والوزير عليا ، ونظرت في الأوصياء ، فرأيت فيها أباك وصي محمد رسول اللّه .

فقال له الحسن عليه السّلام : سلني عما بدا لك مما تجده في الإنجيل ، وعما في التوراة ، وعما في القرآن ، أخبرك به ، إن شاء اللّه تعالى : فدعا الملك بالأصنام ، فأول صنم عرض عليه في صورة القمر ، فقال الحسن عليه السّلام : هذه صفة آدم أبي البشر . ثم عرض عليه آخر في صفة الشمس . فقال الحسن عليه السّلام : هذه صفة حوّاء ، أم البشر . ثم عرض عليه آخر في صفة حسنة . فقال : هذه صفة شيث بن آدم عليه السّلام ، وكان أول من بعث ، وبلغ [ عمره ] في الدنيا ألف سنة وأربعين عاما . ثم عرض عليه صنم آخر ، فقال :

هذه صفة نوح صاحب السفينة ، وكان عمره ألفا وأربع مائة سنة ، ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما . ثم عرض عليه صنم آخر ، فقال : هذه صفة إبراهيم عليه السّلام ، عريض الصّدر ، طويل الجبهة . ثم عرض عليه صنم آخر ، فقال : هذه صفة إسرائيل وهو يعقوب . ثم عرض عليه صنم آخر ، فقال : هذه صفة إسماعيل . ثم أخرج إليه صنم آخر ، فقال : هذه صفة يوسف بن يعقوب بن إسحاق . ثم أخرج إليه صنم آخر ، فقال : هذه صفة موسى بن عمران ، وكان عمره مائتين وأربعين سنة ، وكان بينه وبين إبراهيم خمس مائة عام ، ثم أخرج إليه صنم آخر ، فقال : هذه صفة داود صاحب المحراب ، ثم أخرج إليه صنم آخر ، فقال : هذه صفة شعيب . ثم زكريا ، ثم يحيى ، ثم عيسى بن مريم روح اللّه وكلمته ، وكان عمره في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة ، ثم رفعه اللّه إلى السماء ، ويهبط إلى الأرض بدمشق ، وهو الذي يقتل الدجال .

ثم عرضت عليه صنما صنما ، فيخبر باسم نبي نبي ، ثم عرض عليه الأوصياء والوزراء ، فكان يخبر باسم وصي وصي ، ووزير وزير . ثم عرض عليه أصنام بصفة الملوك . فقال الحسن عليه السّلام : هذه أصنام لم نجد صفتها في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في الزّبور ، ولا في القرآن ، فلعلها من صفة الملوك . فقال الملك : أشهد عليكم ، يا أهل بيت محمد ، أنكم قد أعطيتم علم الأولين والآخرين ، وعلم التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، وصحف إبراهيم ، وألواح موسى .

ثم عرض عليه صنم بلوح ، فلما رآه الحسن بكى بكاء شديدا ، فقال له الملك : ما يبكيك ؟ فقال : هذه صفة جدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كثيف اللحية ، عريض الصدر ، طويل العنق ، عريض الجبهة ، أقنى الأنف ، أفلج الأسنان ، حسن الوجه قطط الشعر ، طيب الريح ، حسن الكلام ، فصيح اللسان ، كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، بلغ عمره ثلاثا وستين سنة ، ولم يخلف بعده إلا خاتما مكتوب عليه : لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه ، وكان يتختم بيمينه ، وخلف سيف ذي الفقار ، وقضيبه ، وجبة صوف ، وكساء صوف ، وكان يتسرول به ، لم يقطعه ولم يخطه حتى لحق باللّه ، فقال الملك : إنا نجد في الإنجيل أن يكون له ما يتصدق به على سبطيه ، فهل كان ذلك ؟ فقال الحسن عليه السّلام : قد كان ذلك . فقال الملك : فبقي لكم ذلك ؟ فقال : لا ، فقال الملك : أول فتنة هذه الأمة غلبها أباكما ، وهما الأول والثاني ، على ملك نبيكم ، واختيار هذه الأمة على ذرية نبيهم ، منكم القائم بالحق ، والآمر بالمعروف ، والناهي عن المنكر .

قال : ثم سأل الملك الحسن بن علي عليه السّلام عن سبعة أشياء خلقها ، لم تركض في رحم . فقال الحسن عليه السّلام : أول هذه آدم ، ثم حواء ، ثم كبش إبراهيم ، ثم ناقة صالح ، ثم إبليس الملعون ، ثم الحية ، ثم الغراب التي ذكرها اللّه في القرآن .

قال : وسأله عن أرزاق الخلائق ، فقال الحسن عليه السّلام : أرزاق الخلائق في السماء الرابعة ، منها ينزل بقدر ويبسط بقدر .

ثم سأله عن أرواح المؤمنين أين تكون إذا ماتوا ؟ قال : تجمع عند صخرة بيت المقدس في كل ليلة جمعة ، وهو عرش اللّه الأدنى ، منها يبسط اللّه الأرض ، وإليه يطويها ، ومنها المحشر ، ومنها استوى ربنا إلى السماء أي استولى على السماء والملائكة .

ثم سأله عن أرواح الكفار أين تجتمع ؟ قال : تجتمع في وادي حضرموت ، وراء مدينة اليمن ، ثم يبعث اللّه نارا من المشرق ونارا من المغرب ، ويتبعهما بريحين شديدتين ، فيبعث اللّه عند صخرة بيت المقدس ، فيحشر أهل الجنة عن يمين الصخرة ، ويزلف المتقين وتصير جهنم عن يسار الصخرة في تخوم الأرضين السابعة ، وفيها الفلق والسجين ، فتفرق الخلائق عند الصخرة ، فمن وجبت له الجنة دخلها ، ومن وجبت له النار دخلها ، وذلك قوله تعالى : {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }.

فلمّا أخبر الحسن عليه السّلام بصفة ما عرض عليه من الأصنام وتفسير ما سأله ؛ التفت الملك إلى يزيد بن معاوية ، فقال : أشعرت أن ذلك علم لا يعلمه إلا نبيّ مرسل أو وصي مؤازر ، قد أكرمه اللّه بمؤازرة نبيه أو عترة نبي مصطفى ، وغيره فقد طبع اللّه على قلبه ، وآثر دنياه على آخرته ، وهواه على دينه وهو من الظالمين ؟ قال : فسكت يزيد وخمد .

قال : فأحسن الملك جائزة الحسن وأكرمه وقال له : ادع ربك حتى يرزقني دين نبيك ، فإن حلاوة الملك قد حالت بيني وبين ذلك ، فأظنّه شقاء مرديا وعذابا أليما .

قال : فرجع يزيد إلى معاوية ، وكتب إليه الملك كتابا : أنّ من آتاه اللّه العلم بعد نبيكم ، وحكم بالتوراة وما فيها ، والإنجيل وما فيه ، والزبور وما فيه ، والقرآن وما فيه ، فالحق والخلافة له . وكتب إلى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام : أن الحق والخلافة لك ، وبيت النبوة فيك وفي ولدك ، فقاتل من قاتلك ، فإن من قاتلك يعذبه اللّه بيدك ثم يخلده نار جهنم ، فإن من قاتلك نجده عندنا في الإنجيل أن عليه لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين ، وعليه لعنة أهل السماوات والأرضين » « 3 ».

وقال علي بن إبراهيم ، في قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً ، قال : لو شاء اللّه يجعلهم كلهم معصومين مثل الملائكة بلا طباع ، لقدر عليه ، وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ لآل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حقّهم ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ « 4 ».

وقال جعفر بن محمد عليهما السّلام ، في قوله تعالى : وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ : « الرحمة : ولاية علي بن أبي طالب عليه السّلام وَالظَّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ » « 5 ».

_______________

( 1 ) بصائر الدرجات : ص 245 ، ح 1.

( 2 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 268 ، والآية من سورة آل عمران : 96 .

( 3 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 268 .

( 4 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 268 .

( 5 ) تأويل الآيات : ج 2 ، ص 542 ، ح 4 .

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم التطوير يبحث آفاق التعاون المشترك مع المعهد العالي لإعداد وتأهيل القادة

إدارة العتبة العباسية المقدسة تطلع على آليات تطوير المهارات الحِرَفية بقسم صناعة الشبابيك

سماحة السيد الصافي يؤكد أهمية التدريب المستمر وتطوير قدرات الملاكات الطبية للارتقاء بالخدمات الصحية

العتبة العباسية المقدسة تقيم مجلسًا عزائيًا لإحياء ذكرى شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

6 فواكة تساعدك على الشعور بتحسّن عند المرض

حفاظا على صحة العين.. هذا أفضل وقت لتناول فيتامين أ

الاستخدام اليومي لسماعات الأذن.. أخطر مما تتصور !

هل توقيت نشاطك اليومي يؤثر على صحة دماغك؟.. العلماء يجيبون

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ابتكار ألماني قد يغيّر مستقبل صناعة البلاستيك

تحديثات وأرباح عبر المشاهدات.. ما الذي تخطط له "لينكد إن"؟

"الكوكايين الوردي".. مخدر جديد يثير قلق السلطات الأميركية

دراسة: تغيّرات في أسلوب القيادة قد تكشف مبكرا عن الخرف !

المزيد

مواضيع ذات صلة

معنى بعض أسماء اللّه تعالى

انزال الغيث بعد القنوط

فيما نزل في عروة بن مسعود الثقفي

قرين السوء

الحديث المرويّ في كتاب «الاحتجاج» حول إكمال الدين بالحجّ و‏الولاية

الحديث المروي عن علماء العامّة في كتاب «النشر و‏الطيّ»

نزول جبرئيل في غدير خمّ و‏توقّف رسول الله صلّى الله عليه و‏آله‏

البلاء الذي نزل بأمير المؤمنين بعد رسول الله، و‏الفتن التي عاشها بعده‏

مشاكل و‏مضاعفات تحمّل الولاية

كلام أبي سفيان لعثمان في أمر الخلافة

جعل الملائكة بنات الله

كيف يكون الناس امة واحدة