باب فعل من فوعلت من قلت وفيعلت من بعت
المؤلف:
ابن السّراج النحوي
المصدر:
الأصول في النحو
الجزء والصفحة:
ج3، ص: 293-295
2025-12-07
51
باب فعل من فوعلت من قلت وفيعلت من بعت وذلك قولك قول تمد كما مددت في فاعلت ألا ترى أنك تقول بيطرت فتقول بوطر فتمد وصومعن فتقول صومع فتجري مجرى: باطرت وصامعت وكذلك تفيعلت اذا قلت قد تفوعل تقول: تفوهق من تفيهقت وكذلك إذا كان الحرف فعولت وفعيلت تقول: قد بووع وافعوعلت من سرت اسييرت تقلب الواو ياء لانها ساكنة بعدها ياء فإذا قلت فعلت قلت : أسيوبرت .
قال سيبويه : وسألته يعني الخلل عن اليوم فقال : كأنه من يمت وإن لم يستعمل كراهية أن يجمعوا بين هذا المعتل وياء(1) تدخلها(2) الضمة في يفعل كراهية أن يجتمع ياءان في(3) احداهما ضمة مع المعتل(4) ومما جاء على فعل لا يتكلم به كراهية نحو ماذكرنا أول وآأة وويس وويج كأنه من ولت ووحت وأؤت .
أفعلتُ في القياس مِنَ اليوم عَلَى مَنْ (5) قَالَ: أَطْوَلتُ وَأَجوَدَتُ. قال الخليل: أيمتُ تقلب. هنا كما قلبت في «أيام، (6) أُفعل، ومُفْعَل، ويُفْعَلُ، أُوهِمْ [بغيرِ هَمْز (7) ويُوْوم لأنَّ الياءَ لا يلزمُها أَنْ يكونَ بعدها ياء كفعلتُ [وفوعلتُ مِنْ بِعْتُ ] (8) وقد تقع وحدها، فكما أُجريت فَيُعَلتُ، وفوعَلتُ مجرى «بَيْطرتُ وصَوْمِعتُ، أُجريت هذه مجرى أيقنت . وأبو العباس يقول: أيم، عَلَى «أفعل، لأنَّ الواوَ هُنَا فَاء (9) فهي تلزم العين، وهي مدغمةً، وإِذا كانَ الحرفُ مدغماً لم يقلبه ما قبلَهُ (10) . أفعل : من اليوم، أيم، والجمعُ أيائم، تهمز لأنها اعتلت، كما اعتلت في(11) سید»، فكما أجريت سيداً مجرى «فَوْعلَ مِنْ «قُلْتُ كذلك هذا تجري مجرى أول. افْعَوعَلتُ مِنْ قُلْتُ»: «اقْوَولتُ وافْعَالَلتُ مِنَ الياء والواو : اسوادَدْتُ، وابياضَضْتُ أتموا لأنهم لو أسكنوا لكان (12) فيه حذف الألف والواو، لثلا (13) يلتقي ساكنانِ افْعَلَلْتُ ازْوَرَرْتُ وَابْيَضَضْتُ، فإن أردت «فعل» قلتُ أُبْيُوضٌ [ في هَذا المكان] (14) واقْرُول، جمعت بين ثلاث واوات؛ لأن الثانية كالمدة كما فعلت ذلك في «قَوْول». قال أبو الحسن : (15) أَقُولُ : واقويلتُ لئلا أجمع بين ثلاث واوات،فعلل من كلتُ : كُوْلَلٌ ، وفَعْلِلٌ إذا أردتَ الفِعلَ : كُولِلٌ ولم يجمع (16) بمنزلة بيض وبيع لبعدها (17) من الطرف، وصارت على أربعة أحرف، وكان الفعل ليس أصله يائه (18) التحريك . سمعنا مِنَ العربِ مَنْ يقولُ: تَعَيطَتِ (19) الناقةُ ، ثُم قالوا : عُوطَط (20) ، فُعْلَل (21).
____________
1-أضفت ياء لإيضاح المعنى
2-في الاصل تدخله
3-زيادة من ب
4-انظر الكتاب 2/376
(5) في «ب» ما وهو خطأ.
(6) انظر: الكتاب 376/2 .
(7) زيادة من (ب).
(8) زيادة من (ب).
(9) فاء فهي: ساقط في (ب).
(10) في المقتضب :1/178وكان الخليل يقول : لو بنيت «أفعلت من اليوم في قول من قال: أجودت وأطيبت لقلت أيمت وكان الأصل أيومت، ولكن انقلبت
الواو للياء التي قبلها. كما فعلت في «سيد».
وانظر: الكتاب 2/376 والمنصف 2/35 والخصائص 3/16
(11) في «ب» «من».
(12) في «ب» «كان».
(13) في الأصل لأن لا .
(14) زيادة من (ب).
(15) انظر المقتضب1/187 كان أبو الحسن يقول في : أقوول، أقويل يقلب آخرهن ياء ويدعم فيها التي قبلها، وعلته في ذلك اجتماع الواوات، ويقول: إنما تجرى الأبنية على الأصول وليس في الأصول ما هو هكذا .
(16) ولم يجمع : ساقط من (ب).
(17) في (ب) بعدها .
(18) في الأصل «بابه».
(19) تعيطت: وتعوطت الناقة إذا لم تحمل أول سنة يطرقها الفحل، فهي عائط وحائل.
(20) العوطط : مصدر الناقة إذا لم تحمل السنة المقبلة، فهي عائط وعوطط. (21) في سيبويه 2/377 : سمعنا من العرب من يقول: تعيطت الناقة وقالوا : العُوْطَط ، فَعْلَل .
الاكثر قراءة في موضوعات أخرى
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
