قال سماحة العلّامة الطباطبائيّ قدّس الله سرّه في فصل «بيان» من السورة التوحيد:

السورة تصفه تعالى بأحديّة الذات ورجوع ما سواه إليه في جميع حوائجه الوجوديّة من دون أن يُشاركه شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، وهو التوحيد القرآنيّ الذي يختصّ به القرآن الكريم ويَبني عليه جميع المعارف الإسلاميّة.

وقد تكاثرت الأخبار في فضل السورة حتى ورد من طرق الفريقَيْن أنّها تعدل ثُلث القرآن كما سيجي‏ء إن شاء الله.

والسورة تحتمل المكّيّة والمدنيّة، والظاهر من بعض ما ورد في سبب نزولها أنّها مكّيّة.

قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، هُوَ ضمير الشأن والقصّة يُفيد الاهتمام بمضمون الجملة التالية له‏[1]، والحقّ أن لفظ الجلالة عَلَم بالغلبة له تعالى بالعربيّة، كما أن له في غيرها من اللغات اسماً خاصّاً به، وقد تقدّم بعض الكلام فيه في تفسير سورة الفاتحة.

وأحدٌ وصف مأخوذ من الوحدة كالواحد غير أن الأحد إنّما يُطلق على ما لا يقبل الكثرة لا خارجاً ولا ذهناً، ولذلك لا يَقبل العَدّ ولا يدخل في العدد بخلاف الواحد فإنّ كلّ واحد له ثانياً وثالثاً إمّا خارجاً وإمّا ذهناً بتوهّم أو بفرض العقل فيصير بانضمامه كثيراً، وأمّا الأحد فكلّ ما فرض له ثانياً هوَ هوَ لم يَزد عليه شي‏ء.

واعتبر ذلك في قولك: مَا جَاءَنِي مِنَ القَوْمِ أحَدٌ. فإنّك تنفي به مجي‏ء اثنين منهم وأكثر كما تنفي مجي‏ء واحد منهم، بخلاف ما لو قُلتَ: مَا جَاءَنِي وَاحِدٌ مِنْهُمْ. فإنّك إنّما تنفي به مجي‏ء واحد منهم بالعدد ولا يُنافيه‏ مجي‏ء اثنين منهم أو أكثر، ولإفادة هذا المعنى لا يُستعمل في الإيجاب مطلقاً إلّا فيه تعالى، ومن لطيف البيان في هذا الباب قول عليّ عليه أفضل السلام في بعض خطبه في توحيده تعالى: كل مسمى بالوحدة غيره قليل.

وقد أوردنا طرفاً من كلامه في التوحيد في ذيل البَحْثُ عَنْ تَوحِيدِ القُرْآنِ في الجزء السادس من الكتاب.

قول تعالى‏ اللَّهُ الصَّمَدُ الأصل في معنى الصمد القصد أو القصد مع الاعتماد، يُقال: صَمَدَهُ يَصْمُدُهُ صَمْداً من باب نصر اي قَصَدَهُ أوْ قَصَدَهُ مُعْتَمِداً عَلَيْهِ. وقد فسّروا الصمد- وهو صفة- بمعاني متعدّدة مرجع أكثرها إلى أنّه السيّد المصمود إليه اي المقصود في الحوائج.

وإذا اطلق في الآية ولم يُقيّد فهو المقصود في الحوائج على الإطلاق.

وإذا كان الله تعالى هو الموجِد لكلّ ذي وجود ممّا سواه يحتاج إليه فيقصده كلّ ما صدق عليه أنّه شي‏ء غيره، في ذاته وصفاته وآثاره قال تعالى: أَلا لَهُ الْخَلْقُ والْأَمْرُ. (سورة الأعراف، الآية 54).

وقال واطلقَ: وأَنَّ إِلى‏ رَبِّكَ الْمُنْتَهى‏. (سورة النجم، الآية 42).

فهو الصمد في كلّ حاجة في الوجود لا يقصد شيئاً إلّا هو الذي ينتهي إليه قصده وينجح به طلبته ويقضي به حاجته‏[2]

ومن هنا يظهر وجه دخول اللام في‏ الصَّمَدُ وأنّه لإفادة الحصر فهو تعالى وحده الصمد على الإطلاق.

وهذا بخلاف «أحد» في قوله‏ اللَّهُ أَحَدٌ، فإنّ أحداً بما يُفيده من معنى الوحدة الخاصّة لا يُطلق في الإثبات على غيره تعالى، فلا حاجة فيه إلى عهد أو حصر.

وأمّا إظهار اسم الجلالة ثانياً حيث قيل‏ اللَّهُ الصَّمَدُ ولم يقل هُوَ الصَّمَدُ ولم يقل اللهُ أحَدٌ صَمَدٌ، فالظاهر أن ذلك للإشارة إلى كون كلّ من الجملتَيْن وحدها كافية في تعريفه تعالى، حيث أن المقام مقام تعريفه تعالى بصفة تختصّ به، فقيل: اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ إشارة إلى أن المعرفة به حاصلة سواء قيل كذا أم قيل كذا.

والآيتان مع ذلك تصفانه تعالى بصفة الذات وصفة الفعل جميعاً، فقوله: اللَّهُ أَحَدٌ يصفه بالأحديّة التي هي عين الذات، وقوله‏ اللَّهُ الصَّمَدُ يصفه بانتهاء كلّ شي‏ء إليه وهو من صفات الفعل.

وقيل: الصمد بمعنى المُصْمَت الذي ليس بأجوف فلا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يَلِد ولا يُولد، وعلى هذا يكون قوله‏ لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ تفسيراً للصمد.

قَولُه تَعالَى: لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ؛ الآيتان الشريفتان تنفيان عنه تعالى أن يَلِد شيئاً بتجزّيه في نفسه فينفصل عنه شي‏ء سنخه بأيّ معنى اريد من الانفصال والاشتقاق، كما يقول به النصارى في المسيح عليه السلام إنّه ابْنُ اللهِ، وكما يقول الوثنيّة في بعض آلهتهم إنّهم أبْنَاءُ اللهِ سبحانه.

وتنفيان عنه أن يكون متولّداً من شي‏ء آخر ومشتقاً منه بأيّ معنى اريد من الاشتقاق كما يقول الوثنيّة، ففي آلهتهم مَن هو إله أبو إله، ومَن هي إلهة امّ إله، ومَن هو إله ابن إله.

وتنفيان أن يكون له كُفؤ يعدله في ذاته أو في فعله‏[3] وهو الإيجاد والتدبير.

ولم يقل أحد من الملّيّين وغيرهم بالكُفؤ الذاتيّ، بأن يقول بتعدّد واجب الوجود عزّ اسمه، وأمّا الكُفؤ في فعله -وهو التدبير- فقد قيل به كآلهة الوثنيّة من البشر كفرعون ونمرود من المُدّعين للُالوهيّة، وملاك الكفاءة عندهم استقلال مَن يرون الوهيّته في تدبير من فوّض إليه تدبيره، كما أنّه تعالى مستقلّ في تدبير من يدبّره وهم الأرباب والآلهة، وهو ربّ الأرباب وإله الآلهة.

وفي معنى كفؤ هذا النوع من الإله ما يفرض من استقلال الفعل في شي‏ء من الممكنات، فإنه كفاءة مرجعها استغناؤه عنه تعالى وهو محتاج من كلّ جهة والآية تنفيها.

وهذا الصفات الثلاث المنفيّة (الولادة، التولّد، امتلاك الكفؤ) وإن أمكن تفريع نفيها على صفة أحديّته تعالى بوجه لكن الأسبق إلى الذهن تفرّعها على صفة صمديّته.

وأمّا كونه لم يلد، فإنّ الولادة التي هي نوع من التجزّي والتبعّض بأيّ معنى فسّرت لا تخلو من تركيب فيمن يلد، وحاجة المركّب إلى أجزائه ضروريّة، والله سبحانه صمد ينتهي إليه كلّ محتاج في حاجته ولا حاجة له.

وأمّا كونه لَم يولد، فإنّ تولّد شي‏ء من شي‏ء لا يتمّ إلّا مع حاجة المتولّد إلى ما ولد منه في وجوده وهو سبحانه صمد لا حاجة له.

وأمّا أنّه لا كفؤ له، فلأنّ الكفؤ سواء فرض كفؤاً له في ذاته أم في فعله لا تتحقّق كفاءته إلّا مع استقلاله واستغنائه عنه تعالى فيما فيه الكفاءة، والله سبحانه صمد على الإطلاق يحتاج إليه كلّ من سواه من كلّ جهة مفروضة.

فقد تبيّن أن ما في الآيتين من النفي على صمديّته تعالى، وما يتفرّع عليه إلى إثبات توحّده تعالى في ذاته وصفاته وأفعاله بمعنى أنّه واحد لا يناظره شي‏ء ولا يشبهه، فذاته تعالى «بذاته لذاته» من غير استناد إلى غيره واحتياج إلى من سواه، وكذا صفاته وأفعاله، وذوات من سواه وصفاتهم وأفعالهم بإفاضة منه على ما يليق بساحة كبريائه وعظمته.

فمحصّل السورة وصفه تعالى بأنّه أحَدٌ وَاحِدٌ.

وممّا قيل في الآية أن المراد بالكُفؤ الزوجة، فإنّ زوجة الرجل كفؤه، فيكون في معنى قوله: تعالى‏ جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً[4]، وهو كما ترى.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

فرقة العباس تنظم مجلس عزائها السنوي بذكرى شهادة النبي (صلى الله عليه وآله) في النجف

قسم الشؤون الفكرية وجامعة الكوفة يعقدان شراكة علمية لتدريب الطلبة على صيانة المخطوطات وحفظها

بالتزامن مع ذكرى شهادته.. قسم الشؤون الفكرية يصدر كتابًا عن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)

بالصور.. جموع المؤمنين تحيي ذكرى شهادة الرسول الأكرم عند مرقد الإمام علي (صلوات الله عليهما)

المزيد

الآخبار الصحية

لون أسنانك يتحدث عن صحتك.. إليك ما يقول

عادة يومية بسيطة تخفض الكوليسترول وتحمي القلب

الزنجبيل.. دواء سحري لحماية القلب

المشروبات شديدة السخونة.. "خطر خفي" يهدد صحتك

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف يمكن لعادات القيادة السيئة أن تؤثر على قيمة سيارتك

في طوفان الذكاء الاصطناعي.. نصائح لحجز "تذكرة النجاة"

هكذا يسرق "قراصنة الذكاء الاصطناعي" المليارات بطرق بسيطة

فيديو لانفجار كرة نارية في سماء اليابان.. ما تفسير ذلك؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

ادْعُوا اللَّهَ ... فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

الذين اوتوا العلم يخرون سجدا

اقتراحات المشركين وردود القران الكريم

{وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ}

العمى وأشده

كرائم الله في خلقه

العباد المتوكلين ليس عليهم سلطان    

عاقبة التحريم والتحليل بغير علم متاع زائل وعذاب أليم

عاقبة الكفر بعد الإيمان في القرآن

{وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ}

ان الله يأمر بالعدل والإحسان

منظومة النعم الإلهية رحلة بين الشكر والإنكار