المطلب الأول: نسبه ووصفه:

أَبو النضر  ^[1]  محمد بن السائب الكلبي الكوفي بن بشر وقيل مبشر  ^[2]  بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى  ^[3]  بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدون أو عبد ود كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيد بن ثور بن كلب بن وبرة* بن قضاعة  ^[4] .

وكناه الثَّوْريّ وَمُحَمّد بن إِسْحَاق بأَبي النَّضر حَتَّى لَا يعرف  ^[5] ، ولم نجد مسوّغًا لهذه التسمية سوى أن يحفظوا جهده من بطش السلطة، ويحصّنوا وجوده من ملاحقة تلك السلطات  ^[6] ، وكناه عَطِيَّة الْعَوْفِيّ أَبَا سعيد  ^[7]  وَكَانَ يَقُول حَدثنِي أَبُو سعيد يُرِيد بِهِ ‌الْكَلْبِيّ فيتوهمون أَنه أَرَادَ أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ  ^[8] .

وهو من أصحاب الإمامينِ أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق   (عليهما السلام)    ^[9] واختلف بعضهم في تحديد صحبته بين الإمامينِ الباقر والصادق   (عليهما السلام)    ^[10] ، بل قال السيد حسن الصدر أنّه كان:     من الشيعة المخصوصين بالإمام زين العابدين وابنه الباقر (عليهما السلام)     ^[11] .

ووصف بعلم الأخبار والروايات  ^[12] ، فقد كان من مفاخر العرب بهذا العلم  ^[13] ، وكذلك وصف بالنسابة المفسّر؛ إذ كان من أعلم الناس بالأنساب خصوصًا نسب قريش، فقد أخذ ذلك عن أبي صالح وأخذه أبو صالح عن عقيل بن أبي طالب   ^[14] .

وهو   المفسّر  الذي قال ابن خلكان عنه في وفيات الأعيان:     صاحب التفسير وعلم النسب كان إِماماً في هذين العلمينِ    ^[15] .

وهو والد هشام الذي عُدَّ أحد المختصين بالإمام الصادق   (عليه السلام)   المشهورين بالفضل والعلم  ^[16]  النسابة المعروف الذي ذُكر في الكنى والألقاب بقوله:     الكلبيّ النّسّابة ويقال له: ابن الكلبيّ أيضا أبو المنذر هشام بن أبي النّضر محمّد بن السّائب بن بشر الكلبيّ الكوفيّ كان من أعلم النّاس بعلم الأنساب وقد أخذ بعض الأنساب عن أبيه أبي- النّضر محمّد بن السّائب    ^[17]  وقد ذُكرا معاً في تحقيق البحار بقوله:  وهما من مفاخر العرب في الاخبار والتاريخ والتفسير والنسب، وكانا يختصان بالشيعة.    ^[18]

تأريخ نشأته ووفاته

لم نعثر على تاريخ ولادة محمد بن السائب الكلبي بالدقة، بيْد أن مرجعاً الكترونياً ذكر لنا أنها كانت   نحو 55هـ   ^[19]  من غير أن نعلم مصدره الأساس في ذلك، وكانت ولادته في الكوفة  ^[20] .

وأما وفاته فقد كانت في الكوفة سنة 146هـ   763م ، على رأي المشهور من المترجمين له بل هو الرأي السائد  ^[21]  - بحسب تتبع البحث-, وذلك في أثناء خلافة المنصور  ^[22] ، ولعلّ صاحب الغارات اشتبه بتعيين سنة وفاته بـ  126هـ   ^[23] ، وكذلك في هامش بحار الأنوار اشتبه المحقق بتعيين وفاة المترجم له بأنّها 246 هـ  ^[24] ، كما اشتبه ابن حبان بعَدِّ سنة وفاته 140 هـ   ^[25] .

وقد زخرت حياة المترجم له بحوادث عدّة وممّا نقل عن أحواله أنه شهِدَ دير الجماجم* مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، وشهد جدّه بشر وبنوه السائب وعبيد وعبد الرحمن وقعتي الجمل وصِفين مع الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام)  وفيه يقول ابن ورقاء النخعي:

فمن مبلغ عني عبيدا بأنني         علوت أخاه بالحسـام المهند

فإن كنت تبغي العلم عنــه فإنه       مقيم لدى الديرين غير موسد

وعمدا علوت الرأس منه بصارم         فأثكلته سفيـــان* بعـد محمــد    .

مشايخه وتلامذته

أولًا: مشايخه

لقد روى محمد بن السائب الكلبي عن جماعة وهم مشايخه أمثال:   الأصبغ بْن نباتة، وأبي صالح باذام  ^[27]  مولى أم هاني بنت ابي طالب، وأخويه: سُفْيَان بْن السائب، وسلمة بْن السائب، وعامر الشعبي  ^[28]  , جرير، والفرزدق  ^[29] ، وغيرهم.

ثانياً: تلامذته:

أمّا تلامذته الذين رووا عنه فكثيرون عدّهم المزي   ت742هـ  في كتابه التهذيب بما يصل عددهم إلى خمسة وثلاثين راوياً وهم: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجنادة بن سلم، والحكم ابن ظهير، وحماد بْن سلمة، وخارجة بْن مصعب، وروح بْن الْقَاسِمِ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُفْيَان الثوري، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك بْن أَبي مروان الجبيلي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلي بْن علي الحميري، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى ابن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وأَبُو معاوية مُحَمَّد ابن خازم الضرير، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومحمد بن مروان السدي الصغير، ومعمر ابن راشد، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وابنه هشام بْن مُحَمَّد ابن السائب الكلبي، وهشيم بْن بشير، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو بكر بن عياش، والقاضي أَبُو يوسف الكوفي.   ^[30]

مؤلفاته

عُدَّ العالم   محمد بن السائب  من العلماء الأعلام في النسب والأخبار والتفسير، وهذا ما ذكرناه آنفاً، بيْد أن ما وصلنا من مصنفاته قليل جداً، فقيل أنّه مات ولم يخلف من آثاره إلا كتاباً في تفسير القرآن  ^[31] .

وقيل ثلاثة مؤلفات جميعها مختصٌّ بالقرآن، وهذه المؤلفات هي: تفسير القرآن، وكتاب تقسيم القرآن  ^[32] ، وكتاب أحكام القرآن، ويُعدّ المترجم له أول من صنّف في أحكام القرآن  ^[33] ، وهذا ما سنورد مضمونه في المبحث الرابع.

واحتمل صاحب الذريعة تعقيباً على قول ابن النديم بأن يكون كتاب تقسيم القرآن هو تفسير القرآن نفسه، وقد صحَّفَهُ الناسخ  ^[34] .

ويبدو أن كتاب تفسير القرآن غير كتاب أحكام القرآن، وإن كان كلاهما في التفسير، فإنَّ كتاب أحكام القرآن مختصٌ بالآيات الفقهية بخلاف تفسير القرآن الذي يُعدّ أشمل من ذلك  ^[35] .

وقد جمع محمد بن عبد الرحمن بن فنتي بين كتاب التفسير لأبان وكتاب أبي روق عطية بن الحارث وكتاب محمد بن‏ السائب‏ وجعلهم كتابًا واحداً   ^[36] .

مواضيع ذات صلة

المذهب الاعتقادي لمحمد بن السائب ​الكلبي

مؤلفاته وشذرات علومه

مكانته العلميّة وجهوده الفكريّة

سعيد بن جبير في سطور

ثورة المفسر الشهيد زيد بن علي

زيد بن علي في سطور

حمزة الزيات شيعيّ المذهب

حمزة بن حبيب في سطور

ابان ابن تغلب و روايته في الحديث والفقه

ابان ابن تغلب طبقته وآثاره

ابان ابن تغلب إجازاته وآراء العلماء فيه

المفسر ابان بن تغلب شيوخه وتلامذته