[1]سورة المعارج مكّيّة، و هي ألف و مائة و واحد و ستّون حرفا، و مائتان و ستّ عشرة كلمة، و أربع و أربعون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها أعطاه اللّه ثواب الّذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون، و الّذين هم على صلاتهم يحافظون‏] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6/345.

   [2]سُورَة المعارج،الآية : 3.

   [3]بحر العلوم:‏3/494.

   [4]سُورَة المعارج،الآية : 8.

   [5]تفسير القمي:‏2 /386.

وفي تاج العروس :‏15 /705 : المُهْلُ‏ أَيْضاً: ما ذَابَ من صُفْرٍ أَو حديدٍ، و هكذا فسِّرَ في التَّنْزِيلِ، و اللّهُ أَعْلَم، و هو قوْلُه تعالَى:{يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ‏}، و سُئِلَ ابنُ مَسْعود عن‏ المُهْل‏ فأَذَابَ فِضَّةً فجَعَلتْ تَميَّع و تَلوَّن، فقالَ: هذا مِن أَشْبَهِ ما أَنْتم رَاؤُون‏ بالمُهْلِ‏، و قالَ بعضُهم: هو النَّحاسُ المُذَابُ، و قيلَ: هو الزَّيْتُ‏ عامّتُه‏ أَو دُرْدُيُّهُ‏، عن أَبي عَمْرو، و به فسَّرَ الزَّجَّاجُ قوْلَه تعالَى: يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ‏ . و قيلَ: هو العَكَرُ المُغْلى، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَفْوه الأَوْدِيّ:

و كأَنَّما أَسَلاتُهم مَهَنوءةٌ                    بالمُهْلِ‏ من نَدَبِ الكُلومِ إذا جَرَى‏

شبَّهَ الدمَ حينَ يَبِس بِدُرْدِيِّ الزَّيْت، أَو رَقِيْقه.

   [6]سُورَة المعارج،الآية : 9.

   [7]كتاب العين :‏1 /108 ، و تهذيب اللغة :‏1 /104.

   [8]سُورَة المعارج،الآية : 10.

   [9]تفسير مقاتل بن سليمان :‏4/436 ، و مجاز القرآن:‏2/269 ، و غريب القرآن و تفسيره:389.

   [10]سُورَة المعارج،الآية : 11.

   [11]تفسير القمي :‏2 /386 ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه السلام ، و تفسير غريب القرآن لابن ملقن:496.

   [12]سُورَة المعارج،الآية : 13.

   [13]الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏10/ 37 ، و الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز :‏2/1132.

   [14]سُورَة المعارج،الآية : 13.

   [15]>تضمه< عن أنوار التنزيل.

   [16]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /245.

   [17]سُورَة المعارج،الآية : 15.

   [18]كتاب العين :‏8 /169.

   [19]سُورَة المعارج،الآية : 16.

   [20]مجمع البحرين :‏4 /395.

وفي الصحاح :‏3 /1289 : بينهم‏ نِزَاعَةٌ، أى خصومةٌ فى حقٍّ.

   [21]سُورَة المعارج،الآية : 16.

   [22]تهذيب اللغة :‏11 /303.

   [23]سُورَة المعارج،الآية : 17.

   [24]تفسير القمي:‏2 /386.

   [25]سُورَة المعارج،الآية : 18.

   [26]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/ 611.

   [27]المعنى من تفردات المؤلف+ ، ويقصد بـالخابِية خَبَأَ الشي‏ءَ يَخْبَؤُه‏ خَبْأً: سَتَرَه، و منه‏ الخابِيةُ و هي الحُبُّ، أَصلها الهمزة، من‏ خَبَأْتُ‏، إلَّا أَن العرب تركت همزه؛ قال أَبو منصور: تركت العرب الهمز في‏ أَخْبَيْتُ‏ و خَبَّيْتُ‏ و في‏ الخابيةِ لأَنها كثرت في كلامهم، فاستثقلوا الهمز فيها ، راجع : لسان العرب :‏1 /62.

   [28]سُورَة المعارج،الآية : 19.

   [29]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 / 246.

وفي غريب القرآن فى شعر العرب : 205 : قال: ضجرا جزوعا، نزلت في أبي جهل بن هشام‏ .

وفي بحر العلوم:‏3 /496 : يعني: حريصا ضجورا بخيلا ممسكا فخورا، و قال القتبي: هَلُوعاً يعني: شديد الجزع. يقال: ناقة هلوع، إذا كانت شديدة النفس.

   [30]سُورَة المعارج،الآية : 20.

   [31]تفسير القمي :‏2 /386.

   [32]سُورَة المعارج،الآية : 20.

   [33]سُورَة المعارج،الآية : 21.

   [34]تفسير الصافي: ‏5 /227.

   [35]سُورَة المعارج،الآية : 32.

   [36]تفسير ابن ابى زمنين :449 ، و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /49 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏7 / 39 ، وزاد : وافون.

   [37]سُورَة المعارج،الآية : 33.

   [38]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /246.

   [39]سُورَة المعارج،الآية : 37.

   [40]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 / 247.

   [41]تفسير القمي:‏2 /386.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6/351 : حلقا حلقا، و جماعة جماعة، و عصبة عصبة، و العزين: جماعة في تفرقة.

   [42]سُورَة المعارج،الآية : 43.

   [43]تهذيب اللغة :‏12 /147 ، والحجة للقراء السبعة :‏6 /  323.

فائدة :جاء في تهذيب اللغة :‏12 /147: قال أبو إسحاق: مَنْ قَرَأَ: إلى‏ نَصْب‏، فمعناه: إلى عَلَم‏ منصوبٍ‏ يَسْتَبِقون إليه، و مَنْ قرأَ: إِلى‏ نُصُبٍ‏، فمعناه: إلى أَصْنَامٍ، كقول: {وَ ما ذُبِحَ عَلَى‏ النُّصُبِ‏ }[المائدة: 3]، و نحو ذلك.

وجاء في فقه اللغة : 319 : النّصب‏: حجر كان يُنْصب، و تُصَبُّ عليه الدماءُ للأوثان، و قد نطق به القرآن‏ .

وذكر في الهامش : يشير إلى قوله تعالى في سورة المائدة آية 3 {وَ ما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ* وَ ما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ}. و في سورة المعارج آية 43 {كَأَنَّهُمْ إِلى‏ نُصُبٍ يُوفِضُونَ}.

   [44]سُورَة المعارج،الآية : 43.

   [45]تفسير الصافي :‏5 /229.

وفي تفسير القمي:‏2 / 387 : قَالَ إِلَى الدَّاعِي‏ يُنَادَوْنَ.

وفي كتاب العين :‏7 /66 : أي يسرعون.