[1]سورة المُلك مكّيّة، و هي ألف و ثلاثمائة حرف، و ثلاثمائة و ثلاثون كلمة، و ثلاثون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأ سورة الملك فكأنّما أحيا ليلة القدر] و قال: [إنّها تجادل عن صاحبها يوم القيامة]. و قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [وددت أنّ‏ تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ في قلب كلّ مؤمن‏] ،  و عن ابن مسعود أنّه قال: إذا وضع الميّت في قبره يؤتى من قبل رجليه، فيقال: ليس لكم عليه سبيل، فإنّه كان يقرأ سورة الملك. ثمّ من قبل رأسه فيقول لسانه: ليس لكم عليه سبيل، فإنّه كان يقرأ سورة الملك، ثمّ هي المانعة من عذاب اللّه‏] ،  راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /311.

   [2]سُورَة المُلك، الآية : 1.

   [3]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/ 228.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /423 : ملك العزّ و الذلّ و خزائن كلّ شى‏ء. 

   [4]سُورَة المُلك، الآية : 3.

   [5]معانى القرآن :‏3 /170 ،  و تفسير القرآن العزيز المسمى تفسير عبدالرزاق:‏2/243.

   [6]سُورَة المُلك، الآية : 3.

   [7]بحر العلوم:‏3 /474.

وفي تفسير غريب القرآن : 406 : أي من صدوع. و منه يقال: فطر ناب البعير، إذا شقّ اللحم و ظهر.

    [8]سُورَة المُلك، الآية : 4.

   [9]بحر العلوم:‏3 /474.

   [10]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 / 228.

   [11]سُورَة المُلك، الآية : 4.

   [12]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /228.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏9/ 357 : خاشعا، ذليلا، مبعدًا.

   [13]سُورَة المُلك، الآية : 4.

   [14]معانى القرآن:‏3 /170 ،  والمحكم و المحيط الأعظم :‏3 /181.

   [15]سُورَة المُلك، الآية : 7.

   [16]بحر العلوم :‏3 / 475 ،  و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2/424.

   [17]سُورَة المُلك، الآية : 7.

   [18]تفسير مقاتل بن سليمان:‏4 /390 ،  و جامع البيان فى تفسير القرآن:‏29 / 4 ،  و بحر العلوم:‏3/475 ،  وزاد : كغلي المرجل.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :647 : الْفَوْرُ: شِدَّةُ الغَلَيَانِ، و يقال ذلك في النار نفسها إذا هاجت، و في القدر، و في الغضب‏.

   [19]سُورَة المُلك، الآية : 8.

   [20]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /313 ،  زاد : أي تكاد تنشقّ و تتقطّع من تغيّظها على أهلها لتأخذهم.

وفي تأويل مشكل القرآن : 75 : أي تنقطع غيظا عليهم كما تقول: فلان يكاد ينقدّ غيظا عليك، أي ينشق.

وفي تفسير غريب القرآن: 406 : أي تنشقّ غيظا على الكفار.

   [21]سُورَة المُلك، الآية : 8.

   [22]الصحاح :‏1 /336 ،  وزاد : من الناس.

وفي كتاب العين :‏6 /190 : الفَوْج‏: القطيع من الناس، و الجميع: الأَفْوَاج‏.

   [23]سُورَة المُلك، الآية : 11.

   [24]تهذيب اللغة :‏2 /53 ،  ومعجم مقاييس اللغة:‏3 /139.

   [25]سُورَة المُلك، الآية : 15.

   [26]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/230.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2 /425 : مذللا لينها بالجبال‏.

   [27]سُورَة المُلك، الآية : 15.

   [28]تهذيب اللغة :‏10 /158 ،  وزاد : طُرُقِهَا.

   [29]سُورَة المُلك، الآية : 16.

   [30]جامع البيان فى تفسير القرآن  :‏29 / 6 ،  و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:6 /315،  وزاد : و تتحرّك‏.

وفي تفسير مقاتل بن سليمان  :4 / 391 : يعنى فإذا هي تدور بكم إلى الأرض السفلى.

وفي تفسير غريب القرآن:407 : أي تدور، كما يمور السحاب: إذا دار و جاء و ذهب.

   [31]سُورَة المُلك، الآية : 18.

   [32]تهذيب اللغة :‏10 /109.

   [33]سُورَة المُلك، الآية : 19.

   [34]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 / 581.

وفي مجاز القرآن :‏2/ 262 : باسطات‏ أجنحتهن‏ و يقبضن فيضربن بأجنحتهن .

   [35]سُورَة المُلك، الآية : 19.

   [36]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 / 581 ،  وما بين معقوفتين أثبته منه.

وفي معجم مقاييس اللغة:5 /50 : القَبْض‏ الذي هو الإسراع، فمن هذا أيضاً، لأنَّه إذا أسرَع جَمَع‏  نَفْسَهُ و أطرافَه قال اللَّه تعالى:{أَ وَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ‏ صافَّاتٍ‏ وَ يَقْبِضْنَ‏ ما يُمْسِكُهُنَ}‏، قالوا: يُسْرِعْن فى الطَّيَران. و هذه اللَّفظَةُ من قولهم: راعٍ‏ قُبَضةٌ، إذا كان لا يتفسَّح في مَرعى غَنَمه. يقال: هو قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ، أى يَقبِضُها حَتَّى إذا بَلَغَ المكانَ يؤُمُّه رَفَضها.

   [37]سُورَة المُلك، الآية : 22.

   [38]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /231.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :695 : الْكَبُ‏: إسقاط الشي‏ء على وجهه. 

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /668 : رجل‏ مُكِبٌ‏، و مِكْباب‏: كثير النظر إلى الأرض.

   [39]سُورَة المُلك، الآية : 22.

   [40]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /582 ،  و تفسير جوامع الجامع:‏4/ 332.

   [41]سُورَة المُلك، الآية : 27.

   [42]البحر المحيط فى التفسير:‏10 /229 ،  و نظم الدرر فى تناسب الآيات و السور:‏8  / 85.

   [43]سُورَة المُلك، الآية : 27.

   [44]التبيان في تفسير القرآن :‏10/ 71.

وفي بحر العلوم :‏3 / 478 : يعني: ذللت، و يقال: قبحت و سودت‏.

   [45]سُورَة المُلك، الآية : 27.

   [46]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/582 ،  وزاد : تفتعلون من الدعاء، و تستعجلون به. و قيل: هو من الدعوى، أى: كنتم بسببه تدعون أنكم لا تبعثون.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏2 /327 : ادَّعَيْتُ‏ الشَّى‏ءَ: زعمتُه لى، حقا كان أو باطلًا، و قوله تعالى: {هذَا الَّذِي كُنْتُمْ‏ بِهِ‏ تَدَّعُونَ}‏ [الملك: 27] جاء فى التفسير: تُكَذّبُون. و تأويله فى اللغة: هذا الذى كنتم من أجله‏ تَدَّعُون‏ الأباطيلَ و الأكاذيب. و من قرأ تَدعُونَ‏ بالتخفيف، فالمعنى: هذا الذى كنتم به تَستَعجلون و تَدعون‏ اللَّه، فى قولهم:{اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ}[الأنفال: 32] و يجوز أن يكون‏ يَدَّعُون‏ يَفْتَعِلُون من‏ الدُّعاءِ و من‏ الدِّعْوَى‏. و الاسْمُ‏ الدَّعْوَى‏ و الدِّعْوةُ.

   [47]سُورَة المُلك، الآية : 30.

   [48]جمهرة اللغة :‏2 /783 ،  وفي ج‏2 /1067 ، قال & : غار الماءُ يغور غَوْراً، إذا نضب و ذهب في الأرض‏.

   [49]سُورَة المُلك، الآية : 30.

   [50]غريب القرآن و تفسيره:382 ،  وأنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 / 232،  وما بين معقوفتين أثبته منه.