+

-

20

   [1]سورة الواقعة مكّيّة، و هي ألف و تسعمائة و ثلاثة أحرف، و ثمانمائة و تسعون كلمة، و ستّ و تسعون آية، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأ الواقعة لم يكتب من الغافلين‏] ، و قال صلّى اللّه عليه و سلّم، [من قرأ سورة الواقعة في كلّ يوم لم تصبه فاقة] . و عن مسروق قال: من أراد أن يعلم نبأ الأوّلين و الآخرين، و نبأ أهل الجنّة، و نبأ أهل النّار، و نبأ الدّنيا و الآخرة، فليقرأ سورة الواقعة ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /184.

   [2]سُورَة الواقعة،الآية : 1.

   [3]تهذيب اللغة :‏3 /24 ، وزاد : الواقعة: النازلة من صُرُوف الدهر.

   [4]سُورَة الواقعة،الآية : 3.

   [5]يقصد(رحمه الله) : أي تخفض قوما الى النار، و ترفع آخرين إلى الجنة، راجع : تفسير غريب القرآن :384.

   [6]سُورَة الواقعة،الآية : 4.

   [7]تهذيب اللغة :‏10 /259 ، وزاد : حُرِّكَتْ حركةً شديدةً.

   [8]النهاية في غريب الحديث و الأثر :‏2 /197.

   [9]سُورَة الواقعة،الآية : 5.

   [10]تفسير القمي:‏2 /346 ، و المحيط في اللغة :‏8 /256.

   [11]بحر العلوم:3 /390.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /69 : أي صارت ترابا ثَرِيًّا.

وفي تهذيب اللغة :‏12 /221 : صارت كالدقيق.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏8 /426 : قال ثعلبٌ: معناه: خُلِطَت بالتُّرابِ، و قال اللحيانىُّ: و قال بعضُهم: فُتَّتْ، و قال بعضُهم: سُوِّيتْ؛ و قال أبو عُبَيْدة: صارت تُراباً تَرِباً.

   [12]سُورَة الواقعة،الآية : 6.

   [13]غريب القرآن و تفسيره : 365.

وفي تفسير مقاتل بن سليمان :‏4 /215 : يعنى الغبار الذي تراه فى الشمس‏ إذا دخل من الكوة فى البيت، و المنهث الذي ليس بشي‏ء و الهباء المنثور الذي يسطع من حوافر الخيل من الغبار، قال عبد اللّه بذلك، حدثني أبى عن أبى صالح، عن مقاتل عن الحارث، عن عليّ(عليه السلام).

   [14]سُورَة الواقعة،الآية : 8.

   [15]تفسير القمي:‏2/346.

   [16]سُورَة الواقعة،الآية : 9.

   [17]روي في مجمع البحرين :‏5 /180 ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام):.. أَمَّا أَصْحَابُ‏ الْمَشْأَمَةِ فَهُمُ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى.

   [18]سُورَة الواقعة،الآية : 13.

   [19]التفسير الكبير:‏29/392.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /432 : الثُّلَّة: الجماعة من الناس‏.

   [20]سُورَة الواقعة،الآية : 15.

   [21]مدارك التنزيل و حقايق التاويل:‏4 /319.

وفي كتاب العين :‏7 /61 : الوَضْن‏: نسج السرير و شبهه [بالجوهر و الثياب‏] ، فهو مَوْضُون‏، و قوله تعالى: عَلى‏ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ  أي منسوجة بالدرر بعضها في بعض مضاعف.

   [22]سُورَة الواقعة،الآية : 18.

   [23]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /178.

وفي معانى القرآن:‏3 /123 : الكوب: ما لا أذن له و لا عروة له. و الأباريق: ذوات الآذان و العرا.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /187 : الأكواب جمع كوب، و هي الكيزان العظام المدوّرة الرؤوس التي لا آذان لها و لا خرطوم و لا عرى، و الأباريق و الأواني التي لها عرى و خراطيم، واحدها إبريق، و هو الذي يبرق من صفائه و حسنه و بريق لونه.

   [24]سُورَة الواقعة،الآية : 18.

   [25]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى  :‏6 /188.

   [26]سُورَة الواقعة،الآية : 21.

   [27]الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2 /349 ، والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل    :‏4 /460.

   [28]سُورَة الواقعة،الآية : 26.

   [29]الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2/371 ، و الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز:‏2 /1060.

   [30]سُورَة الواقعة،الآية : 28.

   [31]تأويلات أهل السنة :‏9/493 ، و الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز:‏2 /1060.

   [32]سُورَة الواقعة،الآية : 29.

   [33]تهذيب اللغة :‏4 /222 ،وزاد : و الطلح‏: شجر أمِّ غَيْلَان أيضاً، قال: و جائز أن يكون عُنِي به ذلك الشجر، لأن له نَوْراً طيِّبَ الرَّائِحَةِ جِدّاً، فخُوطِبُوا وَ وُعِدوا ما يُحِبُّون مثله، إلا أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على سائر ما في الدنيا. و قال مجاهد: أعجبهم‏ طَلْحُ‏ وَجٍّ و حسْنُه، فقيل لهم: وَ طَلْحٍ‏ مَنْضُودٍ [الواقِعَة: 29].

وراجع :أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 / 179 ، وزاد :{ مَنْضُودٍ}نضد حمله من أسفله إلى أعلاه.

   [34]سُورَة الواقعة،الآية : 30.

   [35]تهذيب اللغة :‏14 /259 ، وزاد : الّذي لا تنسخه الشمس، و الجنة كلها ظل‏.

   [36]سُورَة الواقعة،الآية : 31.

   [37]تفسير القمي:‏2/348.

وفي معانى القرآن:‏3 /125 : جار غير منقطع.

وفي مجاز القرآن:‏2/250: مصبوب سائل.

وفي بحر العلوم  :‏3 / 393 : يعني: منصبا كثيرا. و يقال: يعني منصبا من ساق العرش‏ .

وفي تفسير ابن ابى زمنين :383 : ينسكب بعضه على بعض، و ليس بالمطر.

   [38]سُورَة الواقعة،الآية : 35.

   [39]مدارك التنزيل و حقايق التاويل :4 /320.

وفي معانى القرآن :‏3 /125 : يقول: أنشأنا الصّبية و العجوز، فجعلناهن أترابا أبناء ثلاث و ثلاثين.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /192 : أي خلقناهنّ لأوليائنا بلا ولادة و لا تربية، بخلاف نساء الدّنيا. و قيل: المراد بهذه الآية نساء أهل الدّنيا يخلقن خلقا بعد خلق، كما روي في بعض الأحاديث: [أنّهنّ عجائزكم في الدّنيا جعلن صبايا، و يلبسن من الحسن و الجمال أكثر ممّا يلبس الحور العين؛ لأنّهنّ عملن في الدّنيا، و الحور لم يعملن‏] .

   [40]سُورَة الواقعة،الآية : 37.

   [41]الحَنِينُ‏: الشَّوْقُ‏، و شِدَّةُ البُكاءِ ، راجع : القاموس المحيط :‏4 /204.

   [42]مجمع البيان في تفسير القرآن:‏9  /330.

   [43]تفسير القمي :‏2 /348.

   [44]الغَنْجُ‏: شَكْلُ الجَارِيَةِ الغَنِجَةِ ، الغُنْجُ‏: ملاحَةُ العَيْنَيْن ، راجع : تهذيب اللغة :‏8 /39.

   [45]مجمع البيان في تفسير القرآن :‏2 /885 ، عن أمير المؤمنين (عليه السلام).

وفي غريب القرآن فى شعر العرب :166 : هن العاشقات لأزواجهن اللاتي خلقن من الزّعفران‏  و الأتراب المستويات.

وفي تفسير غريب القرآن : 387 :{ عربا}: جمع «عروب»، و هي: المتحبّبة إلى زوجها. و يقال: الغنجة.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /192 : العرب: جمع عروب، و هي المتحببة إلى زوجها اللّاعبة معه أنسا به و محبّة له، قال المبرّد: هي العاشقة لزوجها الحسنة التّبعّل لذيذة الكلام.

   [46]سُورَة الواقعة،الآية : 43.

   [47]تفسير غريب القرآن : 387 ، و نزهة القلوب فى تفسير غريب القرآن العزيز :320 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن:‏9 /333 ، و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/463.

وفي تهذيب اللغة :‏4 /14 : اليَحْمُومُ‏: الشديد السواد. و قيل: إنه الدُّخَانُ الشديد السواد. و قيل: وَ ظِلٍّ مِنْ‏ يَحْمُومٍ‏ أي من نار يعذَّبون بها، و دليل هذا القول قول اللَّه جلّ و عزّ: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ‏ [الزُّمَر: 16] إلا أنه موصوفٌ في هذا الموضع بشدة السواد ، و قيل: اليَحْمُومُ‏: سُرادق أهل النار.

   [48]سُورَة الواقعة،الآية : 44.

   [49]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /180.

وفي تهذيب اللغة :‏10 /132 : الكريم‏: اسمٌ جامعٌ لكُلِّ ما يُحمدُ. فاللَّه‏ كريمٌ‏ حميدُ الفعال.

   [50]سُورَة الواقعة،الآية : 45.

   [51]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /180.

وفي معانى القرآن:‏3 / 127 : متنعمين فى الدنيا.

وفي بحر العلوم:‏3 /395 : َ يعني: كانوا في الدنيا متكبرين في ترك أمر اللّه تعالى. و يقال: كانوا مشركين‏ 

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 / 193 : معناه: إنّهم كانوا في الدّنيا منعّمين متكبرين في ترك أمر اللّه، و كانوا ممتنعين من الواجب الذي عليهم طلبا للترفّه.

   [52]سُورَة الواقعة،الآية : 46.

   [53]كتاب العين :‏3 /206 ، وتهذيب اللغة :‏4 /277.

   [54]الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2/372.

   [55]سُورَة الواقعة،الآية : 55.

   [56]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/180.

   [57]يقصد (رحمه الله) : الْهَيَامُ‏ بالفتح ، راجع : مجمع البحرين :‏6 /190.

وفي الصحاح :‏5 /2063: الْهِيمِ‏ هى الإبل العطاشُ، و يقال الرملُ. حكاه الأخفش.

   [58]سُورَة الواقعة،الآية : 58.

   [59]قريبًا منه : مجمع البيان في تفسير القرآن :‏9 /336.

وفي تفسير غريب القرآن : 388 : [اي ما تصبّونه في أرحام النساء]: من المنيّ.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /372 : ما تهريقون فى أرحام النساء.

   [60]سُورَة الواقعة،الآية : 60.

   [61]تفسير ابن ابى زمنين: 384 ، و تفسير البغوى:‏5/17.

   [62]سُورَة الواقعة،الآية : 65.

   [63]تفسير الصافي :‏5 /127.

وفي تهذيب اللغة :6 /20 : تفكّنون، و هي لُغةٌ لِعُكْل.

   [64]سُورَة الواقعة،الآية : 71.

   [65]تفسير مقاتل بن سليمان:‏4 /223 ، و تفسير القمي :‏2 /349 ، و جامع البيان فى تفسير القرآن:‏27 /116 ، و تأويلات أهل السنة:‏9 /503.

   [66]سُورَة الواقعة،الآية : 73.

   [67]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/ 467.

   [68]تفسير القمي:‏2 /349.

وفي تهذيب اللغة :‏9 /275 : يقول: نحنُ جعلنا النارَ تذكرةً لجهنّم‏ {وَ مَتاعاً لِلْمُقْوِينَ‏}، يريد مَنفعَةً للمسافرين إذا نزلوا بالأرض‏ القِيِ‏ و هي القَفْر. و قال أبو عبيد: المُقْوِي‏ الذي لا زاد معه، يقال: أقوى‏ الرجلُ: إذا نَفِد زاده.

   [69]سُورَة الواقعة،الآية : 75.

   [70]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/ 468 ، وزاد : و مغاربها، لعل للّه تعالى في آخر الليل إذا انحطت النجوم إلى المغرب أفعالا مخصوصة عظيمة، أو للملائكة عبادات موصوفة، أو لأنه وقت قيام المتهجدين و المبتهلين إليه من عباده الصالحين، و نزول الرحمة و الرضوان عليهم، فلذلك أقسم بمواقعها، و استعظم ذلك بقوله‏ {وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ}‏ أو أراد بمواقعها: منازلها و مسايرها، و له تعالى في ذلك من الدليل على عظيم القدرة و الحكمة ما لا يحيط به الوصف.

وفي كتاب العين :‏6 /154 : قال الله عزّ و جلّ: {فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ‏ النُّجُومِ‏}  يعني‏ نُجُومَ‏ القرآن، أنزل جملة إلى السماء الدنيا، ثم أنزل إلى النبي- صلى الله عليه و[آله] سلم‏ نُجُوما في عشرين سنة آيات متفرقة.

   [71]سُورَة الواقعة،الآية : 81.

   [72]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 / 183.

وفي تهذيب اللغة :‏6 /116 : مكذِّبون، و يقال: كافرون.

   [73]سُورَة الواقعة،الآية : 83.

   [74]سُورَة الواقعة،الآية : 86.

   [75]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /183.

وفي تهذيب اللغة:‏14/129 : غَيرَ مَجْزِيِّينَ ، و قال أبو إسحاق: معناه: هَلَّا تَرْجِعُونَ الرُّوحَ إن كنتم غيرَ مَمْلُوكين مُدَبَّرِين.

   [76]سُورَة الواقعة،الآية : 89.

   [77]تهذيب اللغة :‏5 /139.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /526 : الرَّوح‏: الراحة، و الرَّيحان‏: الرِّزق، و اللّه أعلم.

   [78]سُورَة الواقعة،الآية : 89.

   [79]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /184.