تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
تفسير سورة العنكبوت من آية (3-64)
المؤلف:
الشيخ محمد رضا الغراوي - تحقيق الشيخ رافد الغراوي
المصدر:
بلوغ منى الجنان في تفسير بعض ألفاظ القرآن
الجزء والصفحة:
ص322-323
2024-01-29
1730
سورة العنكبوت[1]
قوله تعالى:{فَتَنَّا}[2]:اختبرنا[3].
قوله تعالى:{بِوَالِدَيْهِ}[4]:هما اللّذان ولداه[5].
قوله تعالى:{النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ}[6]:المعاد[7].
قوله تعالى:{تُقْلَبُونَ}[8]:تردّون[9].
قوله تعالى:{مُهَاجِرٌ}[10]:من هجر السّيئات وتاب إلى الله[11]،أو من ترك الأهل الوطن والسير معه مسلمًا.
قوله تعالى:{جَاثِمِينَ}[12]: باركين على الرّكب ميّتين[13].
قوله تعالى:{حَاصِبًا}[14]:[ريحا عاصفا فيها]حَصْبَاء ،[أو ملكا رماهم بها]كقوم لوط(عليه السلام)[15].
قوله تعالى:{لَهِيَ الْحَيَوَانُ}[16]:الحياة الدّائمة[17].
[1]«سورة العنكبوت مكّيّة إلّا عشر آيات من أوّلها إلـي قوله تعالـي: وَ لَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ قال الشّعبيّ: إنّها مدنيّة. و هي أربعة آلاف و مائة و خمسة و تسعون حرفا و ألف و إحدـي و ثمانون كلمة و تسع و ستّون آية» راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانـي :5/88.
[2]سورة العنكبوت الآية : 3.
[3]تفسير القمي:2 / 148 عَنْ أَبِي الْحَسَنِعليه السلام) و تأويل مشكل القرآن:260 و بحر العلوم :2 /625.
وفي تفسير غريب القرآن :287 : أي ابتليناهم.
[4]سورة العنكبوت الآية : 8.
[5]تفسير القمي:2/ 148 عَنْ أَبِي الْحَسَنِعليه السلام).
[6]سورة العنكبوت الآية : 20.
[7]جاء في بحر العلوم :2/629 : يعني: يحييهم بعد الموت للبعث.
وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانـي:5 /96 : أي ثم إنّ اللّه يبعث الخلق ثانية يوم القيامة.
وفي الواضح فـي تفسير القرآن الكريم:2 /137 : يخلق الخلق يوم القيامة.
وفي التبيان في تفسير القرآن :8 /196 : النشأة الآخرة اعادة الخلق كرة ثانية من غير سبب كما كان أول مرة لان معنـي الإنشاء الإيجاد من غير سبب.
[8]سورة العنكبوت الآية : 21.
[9]الكشف و البيان تفسير الثعلبـي:7/275 والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل: 3/449.
[10]سورة العنكبوت الآية : 26.
[11]تفسير القمي:2 /149.
وفي معانـي القرآن :2/316 : هذا من قيل إبراهيم. و كان مهاجره من حرّان إلـي فلسطين.
وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانـي :5 /98 : أي إلـي الموضع الذي أمرني ربي بالهجرة إليه و كان مأمورا بالهجرة من كوثـي و هو سواد العراق إلـي الشّام.
و قيل: إن كوثـي من سواد الكوفة فهاجر إبراهيم و معه لوط و هو ابن أخيه و معه سارة. قال مقاتل: هاجر إبراهيم و هو ابن خمس و سبعين سنة.
[12]سورة العنكبوت الآية : 37.
[13]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:3 /454.
وفي تهذيب اللغة :11 /20 : الجاثمُ: البارِكُ علـي رِجْلَيه كما يَجْثِمُ الطَّير أي أصابهم العذاب فماتوا جاثمين أي باركين.
[14]سورة العنكبوت الآية : 40.
[15]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:4/ 195 ومابين معقوفتين أثبتهُ منه.
وفي كتاب العين :3 /123 : الحَصْب: رميك بالحَصْباء أي صغار الحصـي أو كبارها.
وفي الصحاح :1 /112 : الحاصب: الريح الشديدة التـي تُثير الحصباء.
أقول : قد بينت المعنـي كذلك في سورة الإسراء الآية : 68 فراجع.
[16]سورة العنكبوت الآية : 64.
[17]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانـي :5 / 110
ويقصد+ : الجنة هي دار الحياة أي لا موت فيها راجع : تفسير غريب القرآن: 289
الاكثر قراءة في مواضيع عامة في علوم القرآن
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة

الآخبار الصحية
