[1]  سورة النّور مدنيّة، و هي خمسة آلاف و ستّمائة و ثمانون حرفا، و ألف و ثلاثمائة و ستّ عشرة كلمة، و أربع و ستّون آية ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى    :‏4/ 392.

[2]  سورة النور، الآية : 2.

[3]  تهذيب اللغة :‏12 /16.

[4]  سورة النور، الآية : 2.

[5]  كتاب العين :‏8 /282.

[6]  سورة النور، الآية : 4.

[7]  تفسير القرآن العظيم :‏8 / 2528.

[8]  سورة النور، الآية : 8.

[9]  تفسير البغوي المسمى معالم التنزيل‏:3/387 ، وتفسير العز بن عبد السلام:‏2/4 ، و الدر المنثور في التفسير بالماثور:5 /24.

[10]  سورة النور، الآية : 11.

[11]  جمهرة اللغة :‏1 /327.

[12]  سورة النور، الآية : 12.

[13]  كتاب العين :‏5 /416.

[14]  سورة النور، الآية : 14.

[15]  جاء في بحر العلوم :2 / 503 : يعني: فيما قلتم من القذف‏{عَذابٌ عَظِيمٌ}‏ في الدنيا و الآخرة على وجه التقديم.

وفي الواضح في تفسير القرآن الكريم :‏2/ 65 : ِ خضتم في شأن عائشة و صفوان‏ .

[16]  سورة النور، الآية : 16.

[17]  جاء في تفسير القرآن العظيم :‏8 /2549 : البهتان: الذي يبهت فيقول ما لم يكن.

وفي كتاب العين :‏4 /35 : بَهَتَهُ‏ فلانٌ، أي: استقبله بأمر قذفه به و هو بري‏ء منه، لا يعلمه، و الاسم: البُهْتَانُ‏.

وفي تفسير يحيى بن سلام التيمي البصرى القيروانى:1/ 434 :{سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ‏ عَظِيمٌ‏} 16 كذب عظيم.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :148 : أي: كذب يبهت سامعه لفظاعته. 

وفي الفروق في اللغة :38 : الفرق بين‏ الزور و الكذب‏ و البهتان‏ : أن الزور هو الكذب الذي قد سوي و حسن في الظاهر ليحسب أنه صدق و هو من قولك زورت الشيء اذا سويته و حسنته، و في كلام عمر زورت يوم السقيفة كلاما، و قيل أصله فارسي من قولهم زور و هو القوة و زورته قويته، و أما البهتان فهو مواجهة الانسان بما لم يحبه و قد بهته.

[18]  سورة النور، الآية : 22.

[19]  مجمع البيان في تفسير القرآن :‏7/210.

[20]  سورة النور، الآية : 27.

[21]  معانى القرآن :‏2 /249.

[22]  سورة النور، الآية : 29.

[23]  تفسير القرآن العظيم :‏8 / 2570 ، وفصل فيه المنافع : منافع لكم من الحر و البرد، وبلاغ لكم إلى حاجتكم، و الخلاء و البول.

[24]  سورة النور، الآية : 30.

[25]  سورة النور، الآية : 31.

[26]  تفسير يحيى بن سلام التيمي البصرى القيرواني:‏1 /441 ، و بحر العلوم:‏2/508 ، وفيه : قال ابن عباس: «و كنّ النساء قبل هذه الآية يبدين خمرهن من ورائهن، كما يصنع النبط، فلما نزلت هذه الآية، سدلن الخمر على الصدر و النحر».

[27]  سورة النور، الآية : 31.

[28]  مجمع البحرين :‏3 /292.

[29]  سورة النور، الآية : 31.

[30]  تفسير مقاتل بن سليمان:‏3 /196 ، وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏7 /512 : الجَيْب‏: جَيْب‏ القَمِيص و الدِّرع.

[31]  سورة النور، الآية : 31.

[32]  شمس العلوم:‏1 /460.

[33]  سورة النور، الآية : 31.

[34]  تفسير مقاتل بن سليمان:3/ 196.

[35]  سورة النور، الآية : 31.

[36]  تهذيب اللغة :‏15 /185.

والمراد بهم : الأتباع الذين ليست هم إربة في النساء، أي حاجة، مثل الخصي و الخنثى و الشيخ الهرم. راجع : تفسير غريب القرآن :260.

وفي الصحاح :‏1 /87 : هو الْمَعْتُوهُ ، عن سعيد بن جُبَيْرٍ

[37]  سورة النور، الآية : 33.

[38]  سورة النور، الآية : 33.

[39]  تفسير مقاتل بن سليمان :‏3 /198 ، وبحر العلوم:‏2/511.

[40]  سورة النور، الآية : 35.

[41]  الكَوُّ و الكَوَّة: الخرق في الحائط و نحوه، راجع : المحكم و المحيط الأعظم :‏7 /75.

[42]  تهذيب اللغة :‏10 /166 ، و تفسير غريب القرآن:261.

وفي كتاب العين :‏5 /389 : المِشْكَاةُ: طويق صغير في حائط على مقدار كوة، إلا أنها غير نافذة، [و] في القرآن: [{كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ‏}] .

[43]  جاء في الصحاح :‏6 /2478: الْكَوَّةُ: نَقْب‏ البيت، و الجمع‏ كِوَاءٌ بالمدّ، و كِوىً‏ أيضاً مقصوراً، مثل بَدْرَةٍ و بِدَرٍ.

والنَّقْبُ‏: الثَّقْبُ، راجع : القاموس المحيط :‏1 /178.

وفي تفسير يحيى بن سلام التيمي البصرى القيرواني :‏1/449 : عن ابن عباس قال: المشكاة الروزنة في البيت. قال يحيى: و هي بالفارسية.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏4/ 434 : المشكاة في لغة الحبشة: كوّة غير نافذة، و المصباح: هو السّراج في القنديل من الزّجاج الصّافية. و قيل: المشكاة: عمود القنديل الذي فيه الفتيلة. و قال مجاهد: هي القنديل ، قال الزجّاج: النّور في الزّجاج، و ضوء النّار أبين منه في كلّ شيء، و ضوؤه يزيد في الزّجاج و يتضاعف حتّى يظهر منه ما يقابله مثله .

[44]  سورة النور، الآية : 35.

[45]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏3 /241.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏7 /102 :{فِيها مِصْباحٌ}،‏ أي سراج و أصله من الضوء، و منه الصبح، و رجل صبيح الوجه و مصبّح إذا كان وضيئا، و فرّق قوم بين المصباح و السراج فقال الخليل: المصباح‏ : نفس السراج و قيل: السراج أعظم من المصباح لأنّ الله سبحانه سمّى الشمس سراجا فقال‏:{ سِراجاً وَهَّاجاً} ،و{وَ جَعَلَ فِيها سِراجاً}، و قال في غيرها من الكواكب‏ {وَ لَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ}‏ .

[46]  سورة النور، الآية : 35.

[47]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /107.

[48]  سورة النور، الآية : 39.

[49]  مجمع البحرين :‏2 /81.

وفي معانى القرآن:‏2/254 : السّراب ما لصق بالأرض، و الآل الذي يكون ضحى كالماء بين السّماء و الأرض.

وفي مجاز القرآن :‏2 /66 : السراب يكون نصف النهار و إذا اشتدّ الحرّ و الآل يكون أول النهار يرفع كل شخص.

[50]  سورة النور، الآية : 39.

[51]  جمهرة اللغة :‏2 /946.

[52]  سورة النور، الآية : 40.

[53]  بحر العلوم:‏2 /516.