+

-

20

[1]  سورة الحجّ، الآية : 29.

[2]  مفردات ألفاظ القرآن :151.

وفي كتاب العين :‏1 /146 : البيت‏ العَتِيق‏: هو الكعبة؛ لأنه أول{‏ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ‏}، قال الله تعالـي: {وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ‏ الْعَتِيقِ}‏ .

وفي تهذيب اللغة :‏1 /142 : قال اللَّه جلّ و عزّ: {وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ‏ الْعَتِيقِ‏} [الحَجّ: 29] قال الحسن: هو البيت القديم؛ و دليله قول اللَّه تعالـي:{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً} [آل عِمرَان: 96]. و قال غيره: البيت‏ العتيق‏ أُعتِق‏ من الغرقِ أيام الطُّوفان، و دليله قوله تعالـي:{وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ‏} [الحَجّ: 26]، و هذا دليلٌ علـي أن البيت رفع و بقي مكانه. و قيل إنه‏ أُعتِق‏ من الجبابرة و لم يدَّعه منهم أحدٌ.

[3]  سورة الحجّ، الآية : 30.

[4]  تفسير القمي:‏2 /84 .

[5]  بحر العلوم:‏2 /  458 ، وزاد فيه : الكذب، و هو قولهم: هذا حلال و هذا حرام. و يقال:

معناه اتركوا الشرك.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبـي:‏7 /21: يعني الكذب و البهتان.

[6]  سورة الحجّ، الآية : 31.

[7]  تفسير القمي:2/84.

وفي بحر العلوم:‏2 / 458 : قال عز و جل:{حُنَفاءَ لِلَّهِ}‏، يعني: مخلصين بالتلبية للّه تعالـي لأن أهل الجاهلية كانوا يقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك، إلا شريك هو لك، تملكه و ما ملك. و يقال: إن هذا القول بالزور الذي أمرهم باجتنابه.

[8]  سورة الحجّ، الآية : 33.

[9]  جاء في معانـي القرآن :‏2/ 225 : قوله: {ثُمَ‏ مَحِلُّها إِلَـي الْبَيْتِ الْعَتِيقِ}،ما كان من هدـي للعمرة أو للنذر  فإذا بلغ البيت نحر. و ما كان للحجّ نحر بمنـي. جعل ذلك بمنـي لتطهر مكّة.

[10]  سورة الحجّ، الآية : 34.

[11]  تهذيب اللغة :‏10 /45 ، زواد : قيل للمتعبِّد: ناسِكٌ‏، لأنه خلَّص نفسه و صفَّاها من دنَسَ الآثام كالسبيكة المخلَّصة مِن الخبَثِ.

[12]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانـي :‏4 /354.

وفي تفسير القرآن العظيم:‏8 /2492 : عيدا ، عن ابن عباس ، و إهراق الدماء ، عن مجاهد ، و ذبحاً ، عن عكرمة، و إنه مكة، لم يجعل الله لأمة قط منسكا غيرها ، عن زيد بن أسلم.

[13]  سورة الحجّ، الآية : 36.

[14]  الكافي :‏4 /499 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام.

وفي كتاب العين :‏6 /193 : المُوَجَّب‏ من الدواب: الذي يفزع من كل شيء. و يقال: الوَجّاب‏. و قوله جل و عز: {فَإِذا وَجَبَتْ‏ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها} ، يقال: [معناه‏]: خرجت أنفسها، و يقال: [معناه‏]: سقطت لجنوبها.

وفي المغرب :‏2 /343 : الوَجْبة: السُّقوط، يقال: وَجَب‏ الحائطُ. و منه قوله تعالـي: «فَإِذا وَجَبَتْ‏ جُنُوبُها»  أي إذا وقعت علـي‏  الأرض. و المعنـي أنها إذا فعلت ذلك و سكَنت نفوسُها بخروج بقية الروح‏  حلَّ لكم الأكلُ منها و الإطعام.

[15]  سورة الحجّ، الآية : 36.

[16]  الكافي :‏4 /499 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام.

وفي غريب القرآن فـي شعر العرب: 46 : القانع: الذي يقنع بما يعطي. و المعتر: الذي يعترض الأبواب.، عن ابن عباس.

وفي كتاب العين :‏1 /170 : القانِع‏: السائل، و المعتر: المعترض له من غير طلب‏.

وفي معانـي القرآن:‏2 /226 : القانع: الذي يسألك فما أعطيته من شيء  قبله. و المعترّ: ساكت يتعرّض لك عند الذبيحة، و لا يسألك.

[17]  سورة الحجّ، الآية : 40.

[18]  الكشف و البيان تفسير الثعلبـي:‏7 /26.

[19]  سورة الحجّ، الآية : 45.

[20]  التبيان في تفسير القرآن:‏7 /325.

[21]  الكافي :‏1 /427 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَـي عليه السلام.

وفي كتاب العين :‏2 /9 : التَّعطيل‏: الفراغ، و دار مُعَطَّلَة. وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ، أي: لا تورد و لا يستقـي منها. و كل شي‏ء ترك ضائعا فهو مُعَطَّل‏. 

[22]  سورة الحجّ، الآية : 45.

[23]  تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان:‏5 /88.

[24]  الكافي :‏1 /427 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَـي عليه السلام ، وفيه :{ الْقَصْرُ الْمَشِيدُ}، الْإِمَامُ النَّاطِقُ

[25]  سورة الحجّ، الآية : 48.

[26]  تفسير ابن ابـي زمنين : 321 ، والواضح فـي تفسير القرآن الكريم:‏2 /42.

[27]  سورة الحجّ، الآية : 55.

 [28]الصحاح :‏6 /2491.