+

-

20

([1])  سورة يوسف،الآية : 32.

([2])  تهذيب اللغة :‏2 /34 ،وزاد فيه :أي تأبّى عليها و لم يجبها إلى ما طَلَبت.

([3])  سورة يوسف،الآية : 33.

([4])  تهذيب اللغة :‏12 /179.

([5])  سورة يوسف،الآية : 35.

([6])  تفسير جوامع الجامع:2/188.

([7])  سورة يوسف،الآية : 36.

([8])  المحكم و المحيط الأعظم :‏5 /185.

([9])  سورة يوسف،الآية : 36.

([10])  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبراني):‏3 /485.

([11])  يقصد (رحمه الله) :أي بما يؤول إليه أمر هذه الرّؤيا،راجع: المصدر السابق.

([12])  سورة يوسف،الآية : 41.

([13])  سورة يوسف،الآية : 41.

([14])  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبراني):‏3 /486.

([15])  تهذيب اللغة :‏9 /169.

([16])  سورة يوسف،الآية : 42.

([17])  جاء في كتاب العين :‏8 /227 : اللَّبْثُ‏: المكث‏.

وفي معجم مقاييس اللغة:‏5 /228 : يقال: لَبِثَ‏ بالمكان: أقام.

([18])  سورة يوسف،الآية : 42.

([19])  التفسير (للعياشي) :‏2 /178 ,عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام).

([20])  سورة يوسف،الآية : 43.

([21])  معجم مقاييس اللغة:‏4 /236 ،وزاد : و ذَهاب السِّمَن.

([22])  سورة يوسف،الآية : 43.

([23])  جاء في تهذيب اللغة :‏2 /229 : العابر: الذي ينظر في الكتاب‏ فيعبُره‏ أي‏ يعتبر بعضه ببعض حتى يقع فهمُه عليه. و لذلك قيل: عَبَر الرؤيا، و اعتبر فلان كذا. و قال غيره: أُخذ هذا كله من‏ العِبْر و هو جانب النهر. و فلان في ذلك‏ العِبر أي في ذلك الجانب. و عبرت‏ النهر و الطريق‏ عُبُوراً إذا قطعته من هذا الجانب إلى ذلك الجانب، فقيل‏ لعابر الرؤيا: عابر لأنه يتأمَّل ناحتي الرؤيا فيتفكر في أطرافها و يتدبّر كلّ شي‏ء منها و يَمضي بفكره فيها من أول ما رأى النائم إلى آخر ما رأى.

([24])  سورة يوسف،الآية : 44.

([25])  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2 /474.

([26])  أراد الجد المؤلف (رحمه الله) :الخلط ,راجع : الصحاح :‏2 /823.

وفي تهذيب اللغة :‏8 /49 : أضغاثُ‏ الأحْلامِ: ما لا يستقيم تأويلُهُ لدخول بعضِ ما رأى في بعضٍ، كأضغاثٍ‏ من بيوتٍ مختلفةٍ يختلط بعضها ببعضٍ، و يُقال للحالم: قد أضغثَ‏ الرُّؤيا: إذا التبسَ بعضها ببعضٍ فلا تتميز مخارِجُها و لا يستقيم تأويلُها.

([27])  سورة يوسف،الآية : 45.

([28])  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏2/475.

([29])  سورة يوسف،الآية : 45.

([30])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏3/ 165  .

([31])  سورة يوسف،الآية : 47.

([32])  جامع البيان فى تفسير القرآن:‏12/136 ،والتبيان في تفسير القرآن:‏6 /149.

([33])  سورة يوسف،الآية : 48.

([34])  مفردات ألفاظ القرآن :239.

([35])  سورة يوسف،الآية : 49.

([36])  تفسير البغوى:‏2/ 495.

([37])  سورة يوسف،الآية : 49.                      

([38])  جاء في تفسير غريب القرآن  : 188 : يعني: الأعناب و الزيت. و قال أبو عبيدة: (يعصرون‏): ينجون و العصرة النّجاة. قال الشاعر: و لقد كان عصرة المنجود أي غياثا و منجاة للمكروب.

([39])  سورة يوسف،الآية : 51.

([40])  تفسير غريب القرآن:188 ،وزاد فيه : ما أمركنّ؟

([41])  سورة يوسف،الآية : 51.

([42])  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/478.

([43])  سورة يوسف،الآية : 56.

([44])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/168.

([45])  سورة يوسف،الآية : 59.

([46])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/168.

([47])  سورة يوسف،الآية : 59.

([48])  تفسير غريب القرآن: 188،والكشف و البيان (تفسير الثعلبي):‏5/ 235.

([49])  سورة يوسف،الآية : 61.

([50])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/ 169.

وفي الطراز الأول :‏5 /388 :{سَنُراوِدُ عَنْهُ‏ أَباهُ‏}،سنخادِعُهُ حتَّى يُرسِلَهُ معنا، أَو نُطالبُهُ برفقٍ و نَسأَلُهُ حتَّى يُخرِجَهُ معنا.

([51])  سورة يوسف،الآية : 62.

([52])  الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏1/388 ،ومجمع البيان في تفسير القرآن :‏5/375.

وفي تهذيب اللغة :‏1 /309 : قال اللَّه عزّ و جلّ: {وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ} [يُوسُف: 88] البضاعة: السِّلعة، و أصلها القطعة من المال الذي يُتْجَر فيه، و أصلها من‏ البَضْع‏ و هو القَطْع. و قال أبو العباس: البِضاعة: جزء من أجزاء المال.

([53])  سورة يوسف،الآية : 62.

([54])  الكشف و البيان (تفسير الثعلبي):‏5/ 235 ،ومجمع البيان في تفسير القرآن :‏5 /375.

([55])  بقصد الجد المؤلف(رحمه الله) : الكَيْل ،راجع : القاموس المحيط :‏3 /569.

([56])  سورة يوسف،الآية : 62.

([57])  مجمع البيان في تفسير القرآن:‏5 /375.

([58])  سورة يوسف،الآية : 63.

([59])  سورة يوسف،الآية : 65.

([60])  التبيان في تفسير القرآن :‏6 /165.

([61])  سورة يوسف،الآية : 65.

([62])  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/486.

([63])  سورة يوسف،الآية : 66.

([64])  المغرب :‏2 /341.

([65])  سورة يوسف،الآية : 69.

([66])  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏2/ 489.

([67])  سورة يوسف،الآية : 70.

([68])  تفسير القرآن العزيز المسمى تفسير عبدالرزاق :‏1 / 283.

والمِشْرَبَةُ بالكسر: إناء يُشْرَبُ‏ فيه.ينظر : الصحاح :‏1 /153

([69])  جاء في التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبراني):‏3 /497: قوله تعالى:{فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ‏ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ}،أي فلمّا كال لهم، أمر أصحابه المختصّين به أن يجعلوا الصاع في رحل أخيه بنيامين، و سمّي الصاع سقاية؛ لأنه كان قبل ذلك مما يستقي به الملك الخمر و كان من ذهب.

و قال ابن عبّاس: (كان قدحا من زبرجد). و قيل: كان من فضّة مموّه بالذهب، و كان الشّرب في مثل ذلك الإناء جائزا في شريعتهم، فلما كان في أيّام القحط أمر الملك أن يكال به الطعام للناس.

([70])  سورة يوسف،الآية : 72.

 ([71])التفسير (للعياشي) :‏2 /183،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام).

([72])  سورة يوسف،الآية : 72.

([73])  كتاب العين :‏1 /365.

([74])  سورة يوسف،الآية : 80.

([75])  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبراني):‏3/ 501.

([76])  سورة يوسف،الآية : 80.

([77])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 /173.