سلام بن ربيع ( أبو رافع الأعور )

هو أبو رافع سلام بن الربيع بن أبي الحقيق النضويّ ، الخيبري ، وقيل في اسمه : سلام بن أبي الحقيق .

من يهود بني النضير المعاصرين للنبي صلّى اللّه عليه وآله في بدء الدعوة الإسلامية ، ومن علمائهم وأحبارهم ، والملمّين بالتوراة ومضامينها ، وكان أعور .

كان يسكن بخيبر ، ويعدّ من أثرياء أهل الحجاز وتجّارهم .

كان من الذين يخفون ويعلنون عداءهم للنبي صلّى اللّه عليه وآله والمسلمين ، فكان يؤذي النبي صلّى اللّه عليه وآله ويحزّب الأحزاب عليه ، ويحرّض الناس على حربه .

ومن أقواله ، أنّه قال : نحن اليهود نحسد محمّدا صلّى اللّه عليه وآله على النبوّة حيث خرجت من بني هارون ، وأنّه - أي النبيّ صلّى اللّه عليه وآله - لمرسل ولكن اليهود لا يطاوعونني على ذلك ، ولنا منه ذبحان : أحدهما بيثرب والآخر بخيبر ، ثم قال : قسما بالتوراة إنّه سوف يملك الأرض ، ولا أحبّ أن يعلم اليهود قولي هذا فيه .

شارك المشركين في واقعة خيبر ، فقتل فيها ؛ قتله جماعة من مسلمي الخزرج في شهر ذي الحجة ، وقيل : في شوال سنة 4 هـ ، وقيل : سنة 3 هـ ، وقيل : سنة 5 هـ .

القرآن العظيم وأبو رافع الأعور

لكونه كان من اليهود الذين كتموا ما عهد اللّه إليهم في التوراة في شأن النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وبدّلوها وكتبوا بأيديهم غيرها ، وحلفوا أنّه من عند اللّه ؛ زورا وبهتانا ، نزلت فيه وفي جماعته من اليهود الآية 77 من سورة آل عمران : { إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا . . . }.

جاء بصحبة جماعة من علماء اليهود وأحبارهم إلى قريش يحرّضونهم على حرب النبي صلّى اللّه عليه وآله ، فسألتهم قريش : هل دينهم - أي دين قريش - الذي يقوم على أساس الشرك وعبادة الأوثان خير أم دين النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ؟ فقال المترجم له وصحبه : بل دينكم خير من دين النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فنزلت فيهم الآية 51 من سورة النساء : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ . . . }. « 1 »

______________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - هامش تفسير الجلالين - ، ص 232 و 432 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 96 ؛ البداية والنهاية ، ج 3 ، ص 235 وج 4 ، ص 77 و 96 و 139 - 142 و 212 ؛ تاريخ الإسلام ( المغازي ) ، ص 284 و 341 - 345 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 343 و 359 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 433 و 440 ؛ تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 182 - 186 ؛ تاريخ گزيده ، ص 144 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 51 و 78 ؛ تفسير الطبري ، ج 5 ، ص 86 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 1 ، ص 514 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 14 ، ص 129 وج 18 ، ص 8 ؛ الدر المنثور ، ج 2 ، ص 172 ؛ الروض المعطار ، ص 221 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 2 ، ص 160 و 210 وج 3 ، ص 201 و 225 و 286 - 288 وج 4 ، ص 268 ؛ قصص القرآن ، للقطيفي ، ص 148 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 146 - 148 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 378 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 248 ؛ المحبر ، ص 117 و 282 ؛ المغازي ، راجع فهرسته .

مواضيع ذات صلة

{وان كلا لـما ليوفينهم ربك اعمالـهم}

اصطلاحات الضَّبط في احكام التلاوة

الوقف والابتداء

المدُّ المتعلِّقُ بالهمزِ

المدُّ اللازمُ ومَدُّ الصِّلةِ

أحكامُ المَدِّ

أقسام المدّ

أحكامُ لفظِ الجلالةِ (الله/ اللهُمَّ)

أحكامُ الراءِ ولفظِ الجلالةِ

أحكامُ الميمِ الساكنةِ

الإخفاءُ الحقيقيُّ

الإقلاب