تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
تفسير «مفتاح الجنان في حل رموز القرآن»
المؤلف:
محمد علي الاشيقر
المصدر:
لمحات من تاريخ القران
الجزء والصفحة:
ص275-275.
29-04-2015
3319
تفسير البرغاني : والمسمى «مفتاح الجنان في حل رموز القرآن» لمؤلفه العالم الفاضل الحاج الملا محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني الكربلائي ..
ان التفسير المذكور يعتمد على المأثور (الأثر) ولم يألوا مؤلفه جهده في ضم وجمع الأخبار من بطون الكتب ، ولكنه، كعادته- لم يبرز نوعا من الاجتهاد الفني في تفسير الآية أو مناقشتها بل كان يقتصر على التفسير ضمن مفاهيم الأحاديث والأخبار المنقولة، اضافة إلى ايراده لآراء كثير من المفسرين والمؤرخين عند تفسير كل آية ..
والمؤلف وهو أخ الفقيه الكبير الحاج الملا محمد تقي البرغاني المعروف بـ (الشهيد الرابع) (1)
وكان (المؤلف) قد ولد في مدينة برغان قرب قزوين عام 1200 هـ وقضى عمره في قزوين ثم هاجر إلى كربلاء وتوفي فيها فجأة وهو في حال الدعاء عند ضريح الإمام الحسين(عليه السلام) ودفن بالحرم الحسيني وذلك عام 1283 هـ وقيل 1270 هـ.
________________________
(1) ولد الشهيد الرابع في برغان وبعدها استقر في قزوين ثم رحل إلى النجف الأشرف حيث تتلمذ على يد السيد علي صاحب الرياض وشارك مع الشيخ جعفر كاشف الغطاء في حمل لواء الجهاد ضد أعداء الإسلام ..
وبعد ذلك ترك النجف وعاد إلى قزوين في عهد السلطان فتح على شاه القاجاري ومارس فيها التدريس والتأليف، وعند استفحال أمر الشيخية والبابية حينذاك شمرّ الشيخ عن ساعد الجهاد وقام بمحاربتهم وتكفيرهم ..
وعند ما كان الشيخ في مساء أحد الأيام متفرغا للصلاة والدعاء في محراب المسجد دخل عليه بعض البابيين وطعنوه بالسكاكين والمدى حتى الموت، ودفن في قزوين في مقبرة كبيرة عام 1264 هجرية ..
وعلى ذكر الشهيد الرابع فلا ضير من أن نأتي بسرعة على حياة من سبقوه في الشهادة في سبيل اللّه.
فالشهيد الثالث هو القاضي ضياء الدين نور اللّه بن شريف الدين المرعشي الحسيني الشوشتري، ولد عام 956 هجرية وتتلمذ في مدينة« تستر» في خوزستان فنسب إليها وعاصر الشيخ البهائي، تم يمم وجهه شطر الهند في عهد الأمبراطور أكبر المغولي فقلّده القضاء ليصبح قاضي القضاة وبعد وفاة الأمبراطور وتولى ابنه جهانكير السلطة سعى الوشاة عنده بأن القاضي يحكم بموجب الأحكام الإمامية فقط ولم يلتفت الأمبراطور لدعواهم واستمر الحساد بوشايتهم إلى أن رضخ الامبراطور لدعواهم فجلده علماء السوء وعاظ السلاطين مائة جلدة سقط شهيدا تحتها عام 1019 هـ وله كتب ثمينة أهمها إحقاق الحق، كما وله مقبرة ضخمة في مدينة اكرا جنوب دلهي يرتادها الزوار ..
أما الشهيد الثاني فهو الشيخ زين الدين بن نور الدين العاملي، ولد عام 911 ه وطاف مختلف الأقطار الإسلامية حيث عقد صداقات مع علماء الدين في هذه الأقطار، وقد كتب رسالة دينية إلى قاضي القضاة في اسطنبول استرعت اعجابه وثنائه. وعيّنه إثر ذلك كمسئول عن إحدى المدارس الدينية في مدينة بعلبك بلبنان وطلب منه التدريس وفقا للمذاهب الخمسة، وإثر وشاية بعض وعاظ السلاطين أمر الخليفة العثماني بالقبض عليه وفعلا قبض عليه ونقل إلى اسطنبول حيث حكم عليه بالموت على ساحل البسفور عام 965 هـ ، وشيد له فيما بعد وفي موقع إعدامه ودفنه مزار كبير، ومن مؤلفاته شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الأول ..
اما الشهيد الأول فهو شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن جمال المكي الدمشقي ولد عام 734 هـ ومارس الدرس والتدريس في مكة والمدينة ودمشق ولمدة 40 سنة، سجن في قلعة دمشق لولائه لأهل البيت (عليه السلام) في خلال سجنه ألّف « اللمعة الدمشقية» وصدر حكم الموت عليه لإنكاره العلوية ، وطلب منه التوبة ليرفع عنه حكم الموت، إلّا أنه أصرّ على عقيدته، لذا ضرب عنقه بالسيف في دمشق عام 786 هـ وقبره هناك ..
الاكثر قراءة في التفاسير
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة

الآخبار الصحية
