قال تعالى : { فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ } [البقرة : 36].

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ولَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ومَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) آية بلا خلاف.

القراءة :

قرأ حمزة وحده (وأزالهما) بألف وتخفيف اللام. الباقون بتشديد اللام وحذف الألف.

اللغة :

الزلة والمعصية والخطيئة والسيئة بمعنى واحد وضد الخطيئة الاصابة. ويقال :

زل زلة ، وأزله إزلالا ، واستزله استزلالا وقال صاحب العين : زل السهم عن النزع زليلا وزل فلان عن الصخر زليلا فإذا زلت قدمه ، قلت : زل زلا فإذا زل في مقالة أو خطبة ، قلت : زل زلة. قال الشاعر :

وأزله الشيطان عن الحق : إذ أزاله. والمزلة : المكان الدحض ‏(1). والمزلة :

الزلل في الدحض. والزلل : مثل الزلة في الخطأ. والازلال : الانعام.

وفي الحديث : (من أزلت إليه نعمة فليشكرها.)

بمعنى أسديت. قال كثير :

ويقال : أزللت الى فلان نعمة ، فأنا أزلها إزلالا. فالأصل في ذلك الزوال.

والزلة : زوال عن الحق.

ومعنى‏ «فَأَزَلَّهُمَا» (3) : نحاهما. من قولك : زلت عن المكان : إذا تنحيت منه. والوجه ما عليه القراء (4) لأن هذا يؤدي إلى التكرار ، لأنه قال بعد ذلك‏ «فَأَخْرَجَهُما» فيصير تقدير الكلام : فأخرجهما الشيطان عنها فأخرجهما. وذلك لا يجوز. ويحسن أن يقول : استزلهما فأخرجهما. ومن قرأ : (أزالهما) ، أراد المقابلة بين قوله : «أزلهما» وبين قوله : «اسكن» ، لأن معناه : اسكن واثبت انت وزوجك. وتقديره : أثبتا ، فأراد أن يقابل ذلك فقال : (فأزالهما) فقابل الزوال بالثبات. وإنما نسب الا زلال والإخراج إلى الشيطان لما وقع ذلك بدعائه ووسوسته وإغوائه. ولم يكن إخراجهما (5) من الجنة على وجه العقوبة ، لأنا قد بينا أن الأنبياء لا يجوز عليهم القبائح على حال ومن أجاز عليهم العقاب ، فقد أعظم الفرية وقبح ‏(6) الذكر على الأنبياء. وإنما أخرجهم من الجنة ، لأنه تغيرت المصلحة لما تناول من الشجرة ، واقتضى التدبير والحكمة تكليفه في الأرض وسلبه ما ألبسه اللَّه (تعالى) من لباس الجنة. وقال قوم : إن إلباس اللَّه له ثياب الجنة كان تفضلا. وللمتفضل أن يمنع ذلك تشديداً للمحنة. كما يفقر بعد الغنى ، ويميت بعد الأحياء ، ويسقم بعد الصحة.

فان قيل : كيف وصل إبليس إلى آدم حتى أغواه ووسوس اليه. وآدم كان‏ في الجنة ، وإبليس قد أخرج منها حين تأبى من السجود؟ قيل : عن ذلك أجوبة :

أحدها- ان آدم كان يخرج الى باب الجنة ، وإبليس لم يكن ممنوعاً من الدنو منه ، وكان يكلمه ويغويه.

[الثاني‏]- وقال آخرون : انه كلمهما من الأرض بكلام فهماه‏ (7) منه وعرفاه.

[والثالث‏]- قال قوم : إنه دخل في فقم الحية ، وخاطبها من فقمها.

والفقم : جانب الشدق.

[والرابع‏]- قال قوم : راسلهما بالخطاب. وظاهر الكلام يدل على أنه شافههما بالخطاب.

[والخامس‏]- وقال قوم : يجوز أن يكون قرب من السماء فكلمهما.

فأما ما روي عن سعيد بن المسيب :- أنه كان يحلف ولا يستثني ، أن آدم ما أكل من الشجرة وهو يعقل ، ولكن حواء سقته الخمر حتى إذا سكر ، قادته اليها فأكل.- فانه خبر ضعيف. وعند أصحابنا ، أن الخمرة كانت محرمة في سائر الشرائع ومن لم يقل ذلك ، يقول : لو كان كذلك ، لما توجه العتب على آدم ، ولا كان عاصياً بذلك. والأمر بخلاف ذلك. وانما قلنا ذلك : لأن النائم غير مكلف في حال نومه ، لزوال عقله ، وكذلك المغمى عليه ، وكذلك السكران. وانما يؤاخذ السكران بما يفعله في شرعنا ، لما ثبت تحريم ما يتناوله اسم المسكر. والا فحكمه حكم النائم عقلا. وقد قلنا : إن أكلهما من الشجرة كان على وجه الندب ، دون أن يكون ذلك محظوراً عليهما ، لكن لما خالفا في ترك المندوب اليه تغيرت المصلحة ، واقتضت إخراجهما من الجنة. وقد دللنا على ذلك في ما مضى.

[والسادس‏]- وقال قوم : تعمد ذلك.

[والسابع‏]- وقال قوم آخرون : نُهي عن جنس الشجرة ، واخطأ.

[والثامن‏]- وقال قوم : إنه تأول ‏(7) النهي الحقيقي ، فحمله على الندب‏ وأخطأ.

___________________

(1) الدحض بفتح الحاء وسكونها ، من الأمكنة : الزلق. ج : دحاض

(2) في المطبوعة والمخطوطة( عليا) بدل( عليها). الديوان

(3) على قراءة حمزة.

(4) أي بتشديد اللام.

(5) في المخطوطة ( باخراجهما)

(6) وفتح. خ. ل.

(7) في المخطوطة( وتكلما منه وعرفاه).

(8) في المخطوطة والمطبوعة( ناول).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

العتبة العباسية المقدسة تواصل تنظيم مجالس العزاء الصباحية بذكرى زيارة عاشوراء

مواكب العزاء تستذكر في التاسع من شهر المحرم شهادة عبدالله الرضيع بن الحسين (عليهما السلام)

العتبة العباسية المقدسة تستذكر تضحيات القاسم بن الحسن (عليهما السلام)

شعبة الحرم الشريف تواصل تنفيذ خطتها الخاصة بشهر المحرّم داخل مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

لهذا السبب.. إغلاق 25 مركزًا لعلاج الإدمان في مصر ؟

خلافا للاعتقاد الشائع.. علماء يكشفون أسرار بذور البطيخ ؟!

هذا ما يحدث لجسمك عند تناولك الطماطم بانتظام !

تعرف على أطعمة تسرّع "تعافي الجسم" من حروق الشمس

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الثلوج تغطي الصحراء الأكثر جفافا في العالم!

بتلسكوب "ألما".. التقاط صورا غير مسبوقة لبدايات الكون !

هل هاتفك مراقب؟.. 5 علامات خطيرة تكشف التجسس عليك

دبي تطلق أول رحلة تجريبية للتاكسي الجوي

المزيد

مواضيع ذات صلة

الأصول العامّة لتحليل النص القرآني

تعابير مجازية اريد بها الوان

تحليل النص القرآني في اللغة وفي الاصطلاح

تعريف تحليل النص القرآني

أهمية موضوع تحليل النص القرآني

مصادر تحليل النص القرآني

تحليل آية البسملة {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }

لغة القران

أسلوب رواية التاريخ في القرآن

التحليل التفسيري لنقض العهد

مسائل حول الاربعين ليلة في بني اسرائيل

الدرك الأسفل هو أشد العذاب