أولا: ان استعمال التعابير المجازية وارادة اللون منها ظاهرة من ظواهر الإعجاز القرآني، وهو من الاتساع الدلالي الذي تميزت به لغة العرب ، إذ يستطيع القارئ الوقوف على ابعاد ما يقرأه من الفالظ وضعت لشـيء ودلت على شيء آخر، فمثلا نلاحظ ان الله عز وزجل يصف الجنة بقوله: {وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مُدْهَامَّتَانِ }[1] ، المراد من هذه الدهمة هي السواد من ريّهما و شدّة خضرتهما؛ لأن الخضـرة إذا اشتدت ضربت إلى السواد[2]، وهذا كناية عن كثافة الاشجار وتشابكها ، وعدم دخول الضوء من خلالها، وقيل هي الخضـرة في تمامها تضـرب الى السواد[3]، وذكر صفات الجنة هو باب من ابواب الترغيب والتحبيب لنيل تلك الجائزة.

      ثانيا: من الالفاظ التي استعملها القرآن لتدل على السواد لفظة(الصـريم) في قوله تعالى: {فَأَصْبَحَتْ كَالصَّريم‏}[4]، فاصل الصـرم هو الحصاد والقطاف في الزرع والصـريم الليل الاسود ، وانشد ابو عمرو بن العلاء:

أَلاَ بَكَرَتْ وَعَاذِلَتِي تَلُومُ      تُهَجِّدُنِي وَمَا انْكَشَفَ الصَّرِيمُ[5]

      ويسمى النهار ايضا صريما من باب الاضداد ؛ لان الليل ينصرم عند مجيء النهار ، والنهار ينصرم عند مجيء الليل ، ونرجع الى الاية فالمراد منها ان تلك الجنة اصبحت كالليل المظلم ، وقيل كالرماد الاسود بلغة خزيمة[6]، وهو هنا كناية عن السواد الذي هو لازم الالحتراق ، وهذا من باب اثبات قدرة الله عز وجل.

      ثالثا: ومما يدل على لون السواد لفظة (عبس) وهو تغير لون الوجه وانقباضه كما في قوله تعال: {عَبَسَ وَتَوَلَّى}[7]، أي بسـر وقبض وجهه ، فهذه الالفاظ تدل على تغير لو الوجه وانقباضه لما يصيبه من العوارض التي تكدره كالحزن ، والهم ، والغم، ومن الاصل ذاته يصف الله عز وجل ذلك اليوم بقوله تعالى:{ إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا}[8]، أي مكدرا تعبس فيه الوجوه، ووصف اليوم بالعبوس توسعا لما فيه من الهول والشدة، (و هذه استعارة؛ لأن العبوس من صفة الإنسان القاطب المعبّس. فشبّه سبحانه ذلك اليوم- لقوّة دلائله‏ على عظيم عقابه، و أليم عذابه- بالرجل العبوس‏)[9].

     يقول ابن عباس: يعبس الكافر حتى يسيل من بين عينيه عرق مثل القطر[10]، وهذا يجعل الوجوه تتقلص وتنقبض ، ويتغير شكلها الخارجي ، وهذا فيه من الترهيب ما يحمل النفوس على اتقاء شر ذلك اليوم بالرجوع الى الله عز وجل.

      رابعا: من الالفاظ التي توحي الى السواد لفظة الظل قال تعالى: {انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ}[11]، أي نار لها ثلاث شعب سماها ظلا لسواد نار جهنم ، وقيل هو دخان جهنم له ثلاث شعب تحيط بالكافر شعبة تكون فوقه، وشعبة عن يمينه، وشعبة عن شماله[12].

      خامسا: ومن التي استعملها القرآن للدلالة على اللون الاسود هي لفظة (اغطش) ، في قوله تعالى:{وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا}[13]، أي اظلم الليل[14]، والغطش الظلمة، واغطشه الله اظلمه، واغطش الليل مثله[15]، وهذا في معرض بيان قدرة الله عز وجل ففيه من الترغيب والترهيب ما يحمل النفس على الرجوع الى الله عز وجل.