التوحيد (1)

الرئيسة / مقالات اسلامية

التوحيد (1)

عبد الهادي حسني

عدد المقالات : 32

درجت منهجية البحث الكلامي والفلسفي على تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام، هي: التوحيد الذاتي، التوحيد الصفاتي، التوحيد الأفعالي.
والتوحيد الذاتي ينقسم إلى التوحيد الواحدي والتوحيد الأحدي.
وقبل الخوض في ذلك نمهد بعدد من المقدمات
المقدمة الأولى: المراد من الوحدة في بحث التوحيد
الوحدة والكثرة في البحث الفلسفي لها أقسام متعددة، فالواحد قد يكون واحداً حقيقياً وقد لا يكون، والواحد الحقيقي قد تكون وحدته حقة وقد لا تكون.
وعند الرجوع إلى القرآن الكريم نجد آيات كثيرة تصف الله سبحانه بالوحدة كقوله تعالى:
(وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)
فما طبيعة هذه الوحدة أو حدة حقيقية أم وحدة غير حقيقية وإذا كانت حقيقية فهل هي وحدة حقيقية حقة هذه أسئلة تدخل الإجابة عنها في مجال البحث الفلسفي.
وللعرفاء تقسيم للوحدة أيضاً، حيث قسموها إلى وحدة عددية ووحدة غير عددية. بعبارة أدق إلى وحدة عددية ووحدة حقة حقيقية. فهي حقة باعتبار أن للحقيقة أقساماً، وليس المراد أن يوصف الله بأي من تلك الأقسام بل المراد أن يوصف بالوحدة الحقة الحقيقية التي هي عين الذات لا صفة زائدة عليها. فالصفة - في حال وصف الله بالوحدة - ليست شيئاً زائداً على الموصوف بل هي عين الموصوف.
المقدمة الثانية: الفرق بين الوحدة العددية والوحدة الحقة الحقيقية
الوحدة العددية هي التي إذا انضم إليها شيء آخر صارت اثنين، وإذا انضم إلى الاثنين شيء صارا ثلاثة وهكذا. ومن أهم خصائص الوحدة العددية المحدودية والانتهاء، فيما لم ينته الأول لا تصل النوبة إلى الثاني.
لذلك جاء في كلام الإمام علي (عليه السلام) الملازمة بين الحد والعدد، فإذا ما حد الشيء فسيتعدد، أي يقبل الثاني والثالث: ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده.
على هذا الأساس لا يجوز وصف الله تعالى بالوحدة العددية؛ حيث يقول (عليه السلام) في جواب من سأله يوم الجمل : أتقول إن الله واحد : فقول القائل واحد يقصد به باب الأعداد، فهذا ما لا يجوز، لأن ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد.
من هنا نجد أن القرآن الكريم كفر من يذهب إلى أن الله ثالث ثلاثة، كما استدل الإمام أمير المؤمنين للرجل، بقوله:
أما ترى أنه كفر من قال: إنه ثالث ثلاثة
في إشارة لقول النصارى الذي حكاه القرآن في قوله:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِله إِلا إِلَهُ وَاحِدٌ
حيث أمرهم أن ينتهوا عن هذا القول ويكفوا عنه:
وَلا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ
وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
فالمراد من الوحدة الحقة الحقيقية سنخ واحد لا نهاية له، لا يقبل الثاني. ففرق كبير بين أن يقبل وجود الله وجود الثاني، ولكن لا يوجد ثان، وبين ألّا يقبل وجوده وجود الثاني أساساً.
المقدمة الثالثة: التوحيد الواحدي والتوحيد الأحدي
أشارت المعاجم اللغوية إلى الفرق بين الواحد والأحد بطرق متعددة منها ما يذكرونه من أن المشهور في كلام العرب استخدام الأحد بعد النفي والواحد بعد الإثبات، فيقال كمثال على الأول: ما في الدار أحد وعلى الثاني: في الدار واحد.
كما أن في الاستخدام القرآني ما يشبه هذا التمييز، حيث قول الله سبحانه: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهُ وَاحِدٌ) وقوله: (وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ) وقوله (لا تُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) وقوله: (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ).
أما المتكلمون فيفرقون بين الواحد والأحد، في أن التوحيد الواحدي ينفي الشبيه والنظير والمثيل والشريك عن الله تعالى، أما التوحيد الأحدي فهو ينفي التركيب في الذات الإلهية نفسها.
ولتوضيح التوحيد الأحدي يمكن الاستعانة بمثال عرفي وهو الماء. فالماء مركب من عنصرين أحدهما الأوكسجين والآخر الهيدروجين، وتستمر عملية التجزئة والتحليل حتى تنتهي إلى العناصر البسيطة، وهكذا تتألف الأعيان المادية من عناصر بسيطة وأخرى مركبة.
السؤال المطروح على البحث التوحيدي: هل الله سبحانه موجود مركب أم هو موجود بسيط في التوحيد الأحدي نحن في مقام إثبات أن الله بسيط، فننفي التركيب عنه سبحانه، بصرف النظر عما إذا كان له ثان أم لا. فمدار البحث في التوحيد الأحدي هو بساطة الذات وعدم تركيبها وليس نفي الثاني والنظير.
المقدمة الرابعة: القرآن وأقسام التوحيد الذاتي
إن القرآن الكريم أشار إلى هذا التقسيم للتوحيد الذاتي وهو تقسيمه إلى التوحيد الواحدي والتوحيد الأحدي، كما في قوله سبحانه: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهُ وَاحِدٌ) وقوله: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ).
وفي الحديث بسند عن ابن عباس، قال: جاء أعرابي إلى النبي "ص" فقال: يا رسول الله علمني من غرائب العلم
قال "ص": ما صنعت في رأس العلم حتى تسأل عن غرائبه
قال الرجل: ما رأس العلم يا رسول الله
قال "ص": معرفة الله حق معرفته.
قال الأعرابي : وما معرفة الله حق معرفته
قال: تعرفه بلا مثل، ولا شبه، ولا ند، وأنه واحد أحد، ظاهر باطن، أول آخر، لا كفو له، ولا نظير، فذلك حق معرفته.
فيمكن القول إن لفظة واحد تشير في الحديث الشريف إلى التوحيد الواحدي، ولفظة أحد تشير إلى التوحيد الأحدي.
ولا يصح ألّا نعطي أهمية للتمييز الكلامي بين التوحيد الواحدي والتوحيد الأحدي.
المقدمة الخامسة: العلاقة بين التوحيد الذاتي والصفاتي والأفعالي
تقدمت الإشارة إلى وجود ثلاث مراتب للتوحيد بينها علاقة ترابطية محكمة في مقام الإثبات، فإذا ما ثبت التوحيد الذاتي بمعنييه الواحدي والأحدي فسوف يثبت التوحيد الصفاتي والتوحيد الأفعالي، وأن ما يتفرع على التوحيد الأفعالي من فروع وبحوث تفصيلية يرجع أساسه إلى التوحيد الذاتي بقسميه الواحدي والأحدي.

خلاصة ما تقدّم:
أقسام التوحيد التي درج البحث الكلامي بتقسيمها إلى ثلاثة أقسام، هي: التوحيد الذاتي، التوحيد الصفاتي، التوحيد الأفعالي. وينقسم التوحيد الذاتي بدوره إلى التوحيد الواحدي والتوحيد الأحدي والفرق بين التوحيد الأحدي والواحدي هو أن التوحيد الأحدي ينفي التركيب في الذات الإلهية نفسها، أما التوحيد الواحدي فهو ينفي الشبيه والنظير والمثيل والشريك عن الله تعالى.. أما العلاقة بين التوحيد الذاتي والصفاتي والأفعالي هي علاقة ترابطية محكمة في مقام الإثبات، فإذا ما ثبت التوحيد الذاتي بمعنييه - الواحدي والأحدي - فسوف يثبت التوحيد الصفاتي والتوحيد الأفعالي، وأن ما يتفرع على التوحيد الأفعالي من فروع وبحوث تفصيلية يرجع أساسه إلى التوحيد الذاتي بقسميه الواحدي والأحدي.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

القدس بين سيف الإمام ومكر ابن العاص

" شعلينا بالقدس علينا بنفسنا" " فلسطين وشعارات ص.دام الي ما تخلص" " مالنا شغل بالفلسطينيين" "فلسطين مو قضيتنا" " سوالف الب.عث،مو تگلون احنا ضد ص.دام،شو نفس سوالفه" بعد هذه المقولات الجاهزة التي يرددها الشباب خلف مروجيها أبدأ مقولتي:(القدس قضية تبعا لحاملها) فذات يوم كان جيش أمير المؤمنين علي بن أبي... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

كيف فزنا بالذهب الآسيوي عام 1982

كانت مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية بمثابة كاس امم اسيا حيث تشارك أغلب الدول الاسيوية بها وتكون المشاركة بالمنتخبات الوطنية حصرا واستمر الحال هكذا الى عام 1990 وقد كانت اهم مشاركتنا في هذه البطولة هي عام 1982 حيث فزنا باللقب الآسيوي في ظروف صعبة كان مدرب المنتخب عموبابا وهو مستمر مع المنتخب... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 4

"من جانك بورا الی نظام الدين" جولة في نيودلهي

حين نبتعد عن الأشياء التي اعتدناها وتغيب عن وجوهنا،نحنُّ إليها، نشتاقها علی الرغم من أنها كانت عادية جدا، وغير لافتة ،وأحيانا تكون مملة روتينية قبل سنوات حين كنت في نيودلهي وجدت نفسي أبحث عن التفاصيل اليومية، اشتقت إليها، اشتقت للأسواق العراقية واشتقت حتی لأصوات الباعة المتجولين، اشتقت لوجوه... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

(عدم نطق ألف التفريق للجماعة) في سورة فاطر (ح 2)

عن صفحة أماني سعد: ألف التفريق أو الفارقة: هي ألف تزاد بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين الواو التي هي من أصل الفعل والواو التي تكون في جمع المذكّر السالم عند حذف نونه للإضافة. للتوضيح لدينا ثلاثة أمثلة: 1- كتب كتبوا - الواو هنا واو الجماعة بحاجة إلى ألف تفريق. 2- سما - يسمو - الواو هنا واو أصليّة ليست... المزيد

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 765

أدبية

رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ (قصة قصيرة)

كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

ترنيمة اللقاء ، قراءة نقدية في قصيدة : أغداً ألقاك

اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 19

إليكَ في عيد الغدير

ـ حين كانت الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

أزرى بنفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ

في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

علمية

الخوانق المحيطية (Deep-Sea Trenches)

هي عبارة عن فوالق طولية الشكل قوسية الامتداد ومحدودة الاتساع إذ لا يتعدى اتساعها بضعة كيلو مترات غير أنها ذات جوانب انحدارية وعميقة ويصل متوسط عمقها إلى 9000 متر تحت مستوى سطح البحر. ويرى جليشر بأنه على الرغم من أن الخوانق المحيطية لا تشكل أثر من (1)... المزيد

ادارة تكاليف السفر

يفضل منظمو الرحلات تنظيم رحلاتهم السياحية للمسافرين من الأزواج والمجموعات أكثر من الأفراد، وهو ما يوضحونه خلال الأسعار المقدمة. وفي هذا الصدد استعرض تقرير نشرته صحيفة "الغارديان" البريطانية بعض الطرق التي يمكن من خلالها أن يسافر الشخص بمفرده... المزيد

الكيمياء الكمومية في العين

تُعد الكيمياء الكمومية من أعقد فروع الكيمياء وأكثرها إثارة، فهي تمثل تقاطعًا فريدًا بين قوانين فيزيائية دقيقة وسلوك الجزيئات والذرات في العالم المجهري. ورغم أن هذا المجال يبدو في ظاهره بعيدًا عن التطبيقات البيولوجية، إلا أن له حضورًا مدهشًا في... المزيد