المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

بمختلف الألوان
الإنسان بطبيعته مخلوق إجتماعي يعيش مع من حوله يأنسون به ويأنس بهم ، ولا يتوقف ذلك عند هذا الحد بل يتطلب منه أن يكون منتجا ومتفاعلا مع هذا المجتمع بتسخير كل مقدراته العلمية والجسدية لدفع عجلة التقدم نحو الهدف المنشود لكل المجتمعات وهو التكامل والوصول الى أعلى المراتب ثقافيا وصناعيا واجتماعيا ، وقطعا... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
ما علاقة الفهم في الفكر الاسلامي ؟
عدد المقالات : 9
الفرق ما بين الفكر الاسلامي والدين الاسلامي، اي ان الدين هو القرآن والسنة، اما الفكر الاسلامي هو فهم العلماء وفهم الدارسين وفهم ما هو قديم وحديث ومعاصر، والفهم الاجتهادي.
كما في المدون اصول الفقه للحكم الواقعي والحكم الظاهري، فان الاحكام الواقعية تشكل نسبة 5% المدركة من مراد المولى تبارك وتعالى، والتي كدها الشيخ اسحاق الفياض في مقدمة ابحاثه الاصولية.
اما باقي الاحكام هي مستنبطة من فهم العلماء من الاحكام الظاهرية .
فنصوص القران والسنة تضعه امامك وتشتق منه ثلاثة معان:
1. فهم مراد (المنشئ) للنص مراد الكاتب او مراد المعصوم (ع).
2. فهم (النص) اي تركيباته وترابط جمله وسياقات البنيوية لمعنى النص.
3. فهم القارئ (المتلقي) او فهم العالم في زمانه وفي مكانه .
وهذه الطريقة التي تكشف لنا مزيا النص وابعاده عند هذه الاطراق الثلاثة(المؤلف، النص، المتلقي) وهذا التقسيم وديلتاي(1911م) كما عبر عن هذا التقسيم الاستاذ حامد نصر ابو زيد بطريقه علمية (القصد من التأليف/ النص المنتج/ التفسير عند المتلقي) وهذا الاخير عبر عنه بالموقف السلبي او الايجابي، اي يحاول المتلقي اما ينقده ام يفسره، واكد على ان عملية الفهم هي في حال النقد والتفسير، اي ان تزداد معالم حدة التعقيد بين النص والمتلقي في فترة انشاء النصوص وزمنها وما هية حكمها.
هذه التجربة التي يمر بها المتلقي كيف يفهم النص ويستفيد منه كطالب علم او مجتهد او عالم طبقا لأليات وموضوعات الواقع فتحتم عليه ان يتمرس في فهم النصوص والتعاطي معها، للاستنطاق الاحكام كما هو في التفسير الموضوعي الذي جاء به السيد محمد باقر الصدر اي الدخول على النصوص بمختلف المعلومات اسلامية ام غربية مع فهم الواقع ثم استنطاق النص للخروج بنظرية قرآنية او حكم ينسجم مع متطلبا الحياة الانسانية والاسلامية والثقافية.
كما وان الفهم يأتي بتعددية القراءات والثقافات وذلك بسبب المنحى الثقافي العربي الاسلامي وهو ذو مناح ثالث:
1. منحى بلاغي – لساني، تقييد بشروط وقواعد لغوية كما في ايات المتشابه او ايات العقائدية، فهذا المنحت وظف التأويل لصيغة العبارة.
2. المنحى السياسي- الايديولوجي، أي ارتبط هذا المنحى بالافكار والاراء والنظريات، وهو عكس الاتباط بالصيغة والعبارة. بل تحويل النصوص الى منحاهم الفكري وما يعتقد من اجل اثبات الوجود كالحركات الاسلامية والمذاهب الاخرى.
3. المنحة الذاتي- غنوصي وهو تأويل المختص بالفهم على التجربة الذاتية ولا يخضع لاي معيار او شرط كما عند المتصوفة فهو لا يشكل حاجزا ما بين الذات القارئة والنص.
اذن،
فلماذا هذا التعدد في الفهم؟ هل هو تعدد في التفكير ام هو محاولة للخروج من هيمنة النص او هو فهم جديد للنص؟ وهل ان محاولة التعدد في الفهم هو تجديد؟
التجديد يحصل في الفهم الحاصل لدى المشتغلين والباحثين - فيما نفهمه- والتجديد هو: محاولة جادّة لإضفاء عناصر لم تكن موجودة من قبل على كيان كان وما يزال له وجود، وبهذه الطريقة يكون هذا الكيان قد جُدّد، سواء حصل التجديد في حذف بعض عناصر الكيان السابق أم في إضافة عناصر أخرى جديدة، أم في إعادة ترتيب العناصر نفسها، وسواء كان ذلك في الشكل أم المضمون أم في المنهج الذي يحكم مجمل العناصر أو الوصول إليها.. لكن لا يحصل التجديد بإحداث كيان جديد محلّ الكيان القائم القديم، وإذا حصل فهذا ليس تجديداً في ذلك الكيان وإنما استبدال واستعاضة، فتجديد الفقه الإسلامي -مثلاً- شيء والإتيان بفقه جديد، لا متجدّد، شيء آخر.
فهذا تعريف التجديد، كما عبر عنه الباحث حيدر حب الله وهو تعريف بسيط يستبطن أو يقوم :
أ- افتراض وجود نقص أو خلل ما في القديم، لهذا انطلقنا لإجراء تعديل عليه أو استبدال؛ فلا معنى للتجديد عندما لا يكون هناك نقص في الوضع القائم، ولن يجدّد من لا يستشعر هذا النقص؛ من هنا فالدخول في خطاب التجديد يعني مسبقاً سقوط هيمنة التراث وهيبته، والشعور بالندّية معه، وهذه أول عنصر التي يقوم عليها التجديد.
ب- عدم قدسية (التجديد) بوصفه مضموناً، لأن مجرّد كون الشيء جديداً لا يعني صوابه أو تعاليه عن النقد، فالحديث عن التجديد يستدعي التجديد دائماً، على حدّ تعبير بعض الباحثين، إضافة إلى لا تناهي التجديد؛ فتجديدنا اليوم ليس بالضرورة تجديداً لأبناء المستقبل؛ ولهذا كلّه لا يمكن اعتبار التجديد مدرسة واحدة؛ فهناك مدارس تجديدية لا يصحّ محاكمتها محاكمة واحدة، ولهذا نجد تجديديين مختلفين كاليسار الإسلامي، وإسلامية المعرفة، والإسلامية العالمية الثانية، والإسلاميين التقدّميين، وغيرهم.
على هذا الأساس، تولد ثانية عنصر للتجديد، وهي التحرّر من الاستلاب الفكري للمرجعيات الجديدة، سواء كانت غربية أم شرقية أم محليّة، فليس في التجديد مرجعية مقدّسة تتعالى عن النقد والمساءلة.
ج- إنّ التجديد مشروع يركّز على فهمنا الديني وقراءتنا له وليس على الدين نفسه، فالدّين فوق أن يتجدّد إلا في مساحات محدودة قَبِل فيها الدّين نفسه، بحدوث تحوّلات فيه نفسه، وما دام التجديد في القراءة فلا ضير ولا حرج، حتى نخاف من هذا المصطلح كما فعل الدكتور محمد البهي وآخرون، ليستبدله بمصطلح الإصلاح الديني مقدّماً تفسيراً خاصًّا لهذا المصطلح أيضاً لا يتصل بموضوعنا هنا؛ لأنّه لا يجعل الفكر الديني مادّة الإصلاح، وإنّما يجعله المصلِح لا المصلَح.
هذه هو ثالث العناصر التي يقوم عليها التجديد، وهي المجال التداولي له، تجديد تحت مظلّة النص وليس فوقه، نعم تجديدٌ قبله وبعده، لكن ليس فوقه، قبله لإثباته وتحديد منهاجيات التعامل معه، كما في أصول الفقه الإسلامي ومجموعة من موضوعات علم الكلام وموضوعات الحديث الشريف، وبعده في آليات تنشيطه في الزمان والمكان وكيفيات توظيفه والتعامل بين عناصره المتواشجة.
أمّا الاستبدال الراديكالي التام للمنظومة القديمة بمنظومة جديدة، وهذا هو التجديد بالحدّ الأعلى، فهو تجديد في الواقع وليس تجديداً في المستبدَل، لهذا كان من حقّ دعاة التجديد في الدين أن يطالبوا بتجديد لا يكون على حساب الدين وإنّما له، بتجديد لا يحدث قطيعة مع الدين والتراث وإنما تواصل واتصال، بتجديد لا يعني - كما يقول السيد فضل الله وآخرون- إسقاط القديم كلّه واستبداله بفكر جديد لا علاقة له به ليكون ذلك خروجاً من الإسلام ومصادر الشريعة إلى غيره
الفرق ما بين الفكر الاسلامي والدين الاسلامي، اي ان الدين هو القرآن والسنة، اما الفكر الاسلامي هو فهم العلماء وفهم الدارسين وفهم ما هو قديم وحديث ومعاصر، والفهم الاجتهادي.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2022/06/25م
ان الخصم الذي يدعي حقا له في ذمة خصمه يجب عليه اثباته عملاً بالقاعدة الشرعية التي تقضي بأنه (البينة على من ادعى واليمين على من أنكر) ولكن في بعض الأحوال يعجز الخصم عن تقديم ما يؤيد ادعاؤه وفي ذات الوقت ينكر خصمه هذا الادعاء وهذا الحق في ذمته , فيضطر الخصم المدعي بالحق الى الاحتكام إلى ذمة وضمير هذا... المزيد
عدد المقالات : 87
عدد الاعجابات بالمقال :2
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2022/06/22م
تعلم الكتابة لا يتم دفعة واحدة، وإنما يمر عبر مراحل معينة، ويمكن حصر مراحل تعلم الطفل الكتابة بالمراحل العمرية الاتية : 1. مرحلة السنة الاولى والثانية ( وتقابلها الكتابة على ورق غير مسطر ) 2. المرحلة العمرية من (3-4) سنوات ( ويقابلها الرسم بالألوان الشمعية على ورق غير مسطر ) 3. المرحلة العمرية من (4-5) سنوات (... المزيد
عدد المقالات : 4
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 6 ايام
2022/06/21م
منذ ان اخترع التلفزيون عام 1934 عن طريق العالم البريطاني (جون بيرد) احدث طفرة تكنلوجية هائلة في مجال الاعلام باعتباره اقدر وسيلة عرفها الانسان لأنه يجمع بين الصوت والصورة ويستطيع بذلك ان يسيطر على حاستي من اهم حواس الانسان واشهدها اتصالا بما يجري في نفسه من أفكار ومشاعر، ويتميز التلفاز عن غيره من وسائل... المزيد
عدد المقالات : 24
عدد الاعجابات بالمقال :2
عدد التعليقات : 0
منذ 6 ايام
2022/06/21م
يستخدم معلمو الأطفال الصم طريقتين رئيسيتين في تعلم الأطفال الذين لديهم هذا العجز وهما: • الطريقة الشفهية (السمعية ) • الطريقة اليدوية (الاشارية) والطريقة الشفهية تشمل تطوير مهارات الاستماع والكلام ومهارات قراءة الشفاه. أما الطريقة اليدوية فتشمل توظيف الأبجدية والأصبعية ولغة الاشارة، وبالنسبة... المزيد
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2022/06/24م
في أولِ يَومٍ مَدرَسيٍّ بَعدَ العُطلَةِ الرَّبيعيَّة، دَخَلَتْ مُعَلِّمَةُ التَّربيَةِ الفَنيَّة إلى الصفِّ السّادسِ مُبتَسِمَةً.. تَحْمِلُ مَعها الكَثيرَ مِنْ الأقْلامِ المُلَوَّنَة والأوراقِ البَرَّاقَةٍ وأدواتِ الرَّسْمِ المُنَوَّعَةِ.. وَبَعدَ كَلِماتِ التَّرحيبِ، سَألَتْ تَلاميذَها:... المزيد
عدد المقالات : 26
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2022/06/09م
بقلم / مجاهد منعثر منشد يضع نظاراته الطبية أعلى أرنبة أنفه , يبصر ويحذف بعض أشيائي! هل حذفه صور الشهداء تغير من عشقي لهم؟ كلما نشرت صورة السيد حسن نصر الله سيد المقاومة يحذفها ويكتب لي : داعيه إلى الإرهاب والعنف! ألم تقتل من اعشقهم من الأبرياء صواريخ أسيادك (إسرائيل وأمريكا), إليس هذا أرهابا؟ حظرتني... المزيد
عدد المقالات : 307
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 4 اسابيع
2022/05/29م
حسن الهاشمي برعم ما أبهاه ما أجمله ما أسناه، إنه زينة وسند ومآل، إنه أنس وبهجة ووصال. نعم انه برعم ينبغي الاعتناء به وسقيه بالماء الزلال الصافي وتشذيبه من الطحالب الضارة والأعشاب القاتلة، ليتفتح وردا زاهيا تفوح رائحته الآفاق، ويسر بمنظره الأخاذ وألوانه الزاهية الرائح والغاد. وعاء نظيف يستوعب... المزيد
عدد المقالات : 129
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 4 اسابيع
2022/05/29م
إبراهيم أمين مؤمن - مصر وأخبره كاجيتا بطريقة عملها، وأعطاه ثلاث مجموعات من ذرات الرابيديوم واحتفظ بالمجموعتين الأخريين دون علم الرئيس. خرج كاجيتا من القصر بعد أن صرفه الرئيس على أن يلتقيه في اليوم التالي. تمتم كاجيتا وهو في طريقه للخروج: مع الرئيس خمس قنابل، بينهما اثنان لن يعملا (يقولها وهو يقذف... المزيد
عدد المقالات : 35
علمية
الزرع مع الرفيق (Companion Planting) هو زرع مشترك لاثنين أو أكثر من المحاصيل التي يُستفاد من ارتباطها فيما بينها. وتتجلى الفوائد المعروفة من الزرع مع الرفيق في السيطرة على الحشرات، وتحسين ظروف التربة وتحسين المردود، والزيادة في المحاصيل. بعض الفوائد موثقة... المزيد
وتعني بانها حالة الفرد القادر والراغب والباحث عن العمل دون جدوى العثور على الفرص المناسبة, ولا الاجر المطلوب للعمل, فتعد ظاهرة البطالة من الظواهر الاقتصادية و الاجتماعية كما انها واحدة من اهم واخطر المشاكل الاجتماعية والاقتصادية التي تواجه... المزيد
تسعى غالبية الدول إلى جعل بيئاتها جاذبة للاستثمار وذلك لما لها من أهمية كبيرة في تنشيط الاقتصاد وتقويته وتعزيز رفاهية المواطن أخيراً. وهنا ينبثق السؤال، هل يسعى العراق لجعل بيئته جاذبة للاستثمار من أجل التخلص من المشاكل الاقتصادية التي يعانيها... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
بسند سني صحيح الحق يدور مع علي عليه السلام حيث مادار
عبد العباس الجياشي
2017/12/27م     
بسند سني صحيح الحق يدور مع علي عليه السلام...
عبد العباس الجياشي
2017/12/27م     
هل تعلم أن للذنوب والسيئات روائح نتنة وآثار...
عبد العباس الجياشي
2022/06/06م     
اخترنا لكم
السيد محمد باقر السيستاني
2022/06/24
سؤال: إنني طالب في أحد الصفوف الإعدادية: أتطلع إلى استحصال معدّل جيد وأنا ذو مستوى جيد لو اجتهدت في الدراسة إلّا أنني أحب الخروج من...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)
2022/06/03
( كُنْ سَمْحاً وَلَا تَكُنْ مُبَذِّراً وَكُنْ مُقَدِّراً وَلَا تَكُنْ مُقَتِّراً )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com