قوله - تعالى -: { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر: 65].

 تعلقت(1) الوعيدية (2) في الاستدلال على التحابط بآيات  ، منها هذه الآية.

 وهي لا تدل على التحـابط  ، بل هي أقرب إلى بطلانها. لأن الإحبـاط المذكور في جميعها  ، يتعلق بالأعمال دون الجزاء عليها  ، ومذهبهم : أن التحابط بين الجزاء  ، والأعمال.

   ثم إن إبطال العمل  ، وإحباطه  ، عبارة عن وقوعه على خلاف الوجه المنتفع به. لأنّ أحدنا إذا إستأجر أجيراً عـلى نقـل شيء من موضع إلى موضع  ، إنمّـا يستحق الأخرة إذا نقله إلى موضع أمره  ، فلو نقله إلى [موضع آخـر ] (3) غيره  ، لقيل : أحبطت عملك.

ومعلوم أن ـ هاهنا ـ ما كان يستحق فاعله شيئاً  ، فأبطله  ، ومنها قوله - سبحانه -: { لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى } [البقرة: 264] لما كانت الصدقة إنـما يستحق بها الثـواب إذا خلصت لوجه الله ـ تعـالى (4). [وإذا فعلت للمـن والأذى] (5) خرجت عن الوجه الذي يستحق معه الثواب. فقيل : بطلت .

ومنها: قوله ـ سبحانه : { لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات: 2] إلى قوله : {...أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ} [الحجرات: 2]. لو وقع رفع الصـوت عـلى صـوت النّبي ـ عليه السّلام (6) على سبيل الإجابة له  ، لم يستحق العقاب. وإذا وقع على خلاف ذلك  ، إنحبط الفعل.

ومنها : قوله - سبحانه : { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114] يعني : أن من استكثر من الحسنات  ، وأدمن عليها  ، كان ذلك لطفاً له في الامتـناع مـن السيئات .

__________

 1- في (ك): وتعلقت. مع الواو.

 2- مجمع البيان: ٤: ٥٠٧ .

3- ما بين المعقوقتين زيادة من (ح).

 4- (تعالی) ساقطة من (ج)

 5- ما بين العقوقتين ساقط من (ش)

 6- ما بين المعقوفتين ساقط من (ش) و(ج)